無

[size=18]

復習一下彌勒菩薩偈:

老拙穿破襖,淡飯腹中飽;
補破好遮寒,萬事隨緣了。
有人罵老拙,老拙只說好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,隨他自幹了;
我也省氣力,他也無煩惱。
這樣波羅蜜,便是妙中寶;
若知這消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人貧道不貧;
一心要修行,常在道中辦。
世人愛榮華,我不爭場面;
名利總成空,貪心無饜足。
金銀積如山,難買無常限;
古今多少人,那個活幾千。
這個逞英雄,那個做好漢;
看看兩鬢白,年年容顏變。


...... [更多...]

“知見立知,即無明本”(舉例說明)

就拿我以前的經歷為例,箭頭前的表示“知見”,箭頭後的表示“立知”:

1,看見老人學佛----》就認為他們只會念念佛,不會有什麼高深的修為;
2,看見別人讀《地藏經》-----》就認為太初級,還沒有讀到《金剛經》;
3,看到別人學佛才幾年------》就認為別人一定還沒有開悟;
4,看到別人一口一個“末學”-----》就認為他沒有什麼水平;
5,看到別人的文章調理有問題------》就認為他胡說八道;
6,看到別人只是轉帖------》就認為他沒有自己的見解


...... [更多...]

不斷百思想(學習心得)

1,真心覺照下的起心動念,就是六祖的不斷百思想,這和凡夫的不斷百思想的區別就是:
1),凡夫沒有覺照;
2),凡夫會住於此念,菩薩是“用此念,離此念”;
3),凡夫沒有法身向上。

“真心覺照下的起心動念”:
起心動念前,對於某一個外境,他會有N種選擇,選擇的標准就是“法身向上”,就是“無貪嗔癡疑慢,平等無分別,隨順眾生,利益眾生”。

所謂“轉識成智”,就是這樣在N種選擇中,做“法身向上”的選擇時,逐漸逐漸積累經驗完成的。


...... [更多...]

[size=18]
十住心之宗趣

此十住心法門,就其所顯示的義趣,古來所說,皆謂修行者的淨菩提心,向上轉趨,展開十種階段的歷程。『大日經』中,「如實知自心」一句。弘法大師蓋就如實知自心的種種相狀,淺深之次第,建立體系。但一面觀「如實知自心」的次第轉昇,亦必須將宗教道德逐一包容,而加以教義上優劣差別的批判。弘法大師『十住心論』第十,對「如實知自心」一句的解釋雲:「此是一句含無量義,豎顯十重之淺深,橫示塵數之廣多。」又此『十住心論』第一雲:「今依此經(大日經)顯真言行者住心次第,顯密二教差別,亦在此中」。可見一般人類之實際生活,自我發現對宗教向上的順序,而同時亦可測定顯密諸教之勝劣淺深,作為判教之用焉。


...... [更多...]

各位師兄,大家好。


聚會定在本周六下午,30日,也就是後天下午,3~11點,具體時間大家可以隨意。
可以晚來,可以早走。

來的人每個人隨便帶一點吃的(素食)就行,主要是大家聚一聚,認識一下,交流一下。

歡迎大家踴躍跟帖報名,我會把地址發短信給大家。

[size=18]

解釋何名坐禪


師示眾雲:善知識!何名坐禪?此法門中,無障無礙。外於一切善惡境界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。善知識!何名禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂;外若離相,心即不亂。本性自淨自定,只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者,是真定也。善知識!外離相即禪,內不亂即定,外禪內定,是為禪定。菩薩戒經雲:「我本性元自清淨」。善知識!於念念中,自見本性清淨,自修、自行、自成佛道。


六祖大「師」現在開「示」大「眾」,首先叫聲「善知識」說:甚麽叫做「坐禪」?在「此」頓教「法門中」,能夠除去種種染障,達到一切「無障無礙」的自在程度,如對「外」方面能「於一切善惡境界」上,「心念不起」任何活動,「名」之「為坐」,在「內」方面能「見」到「自性」原本「不動」,或不為外境所動,「名」之「為禪」。坐禪在教理中,本是一個名詞,現在分開來講,並且,坐有坐的定義,禪有禪的定義,是六祖特殊講法。


...... [更多...]

末學下個月就要海歸了,上來和各位師兄道個別。

末學會懷念加西網的菩提樹下板塊的,這裡給了末學很多,讓末學在這裡成長。

這裡的師兄水平都很高,所以,所討論的問題都很尖銳,且有挑戰性。從而讓末學能夠從不同的角度思維佛法,進一步建立正確知見。

就像水淘金沙,沙去而金留;又像器皿拋光,越打磨越亮。通過這些討論,莫學受益匪淺,在此特表感恩。

據說到了國內需要翻牆才能上到加西網,末學估計是翻不過來了。如果有希望保持聯絡的師兄,可以短信我,我會發給您我的email地址。


...... [更多...]

[size=18]虛雲老和尚開示

十二日,師開示雲:‘古人曰:修行容易,習氣難,習氣不除總是閒。吾人修行,究竟所為何事?原不過出離生死。但習氣是吾人羈絆,若習氣毛病未除得盡,生死必然難逃。即如圓澤禪師那樣用功,仍不免落入胞胎。今人習氣毛病,毫不打算掃除,那裡有了生脫死之分呢?’

二十六日,師開示雲:‘妄念人人皆有,然妄念起時,我自知之。知而不隨,是謂不相續,不相續則我不為妄轉;縱有妄念起滅,亦不過如浮雲之點太虛,而太虛固不變也。佛說一切法皆為對治妄念,妄念若無,則法不必用。然凡夫流浪生死,無始劫來習染已深,若不假佛法修治,則生死無由解脫。但習那一法就要盡此一生習去,不可朝三暮四,徒費心力。’


...... [更多...]

[size=18]
其完整的修行階段如下:

凡夫修行➙經過身心種種淨化過程➙初禪後開始橫出三界(開悟)➙轉為初信位(初果位)➙破我執的七信阿羅漢(四果位)➙雙破我法二執的九信阿羅漢➙經一分保衽十信滿心➙入法界成為初住位菩薩(此時方為法身大士第一位)➙經過四十一位法身大士(十住、十行、十迴向、十地)➙圓滿成佛。

www.huayenworld.org/in.../zh-TW/682

六祖雲:迷時師度,悟後自度。


...... [更多...]

正語,正業,正命,正精進,正念,正定,正見,正思維。

正念?相對於妄念?

四念住?大念住經?

復習一下。



...... [更多...]