五四青年今何在？好死不如赖活着

2023-05-06 | 来源: 南洋富商户外生存 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

为了避免这种变质士大夫的丑态，周予同大半生都小心翼翼避免介入实际政治。周予同有厌世心态。比如说1933年，匡互生死后，他写过悼文。 “这样的局面，活着也是苟生，死了似乎倒反干净些——悲愤之下，有什么话可说呢？……这几年中国社会大转变的时期，有朋或认识的，闻名的青年不知有多少遭了横死。……这样不长进的野蛮民族，不整个毁灭是没有天理的。……我们所把握着的，不是比死更难堪的幻灭吗？这种话，充满了负能量，颇有抑郁症患者的风格。还可能会鼓励青少年反社会、自杀。尤其是其中称某民族为“不长进的野蛮民族”，甚至诅咒“不整个毁灭是没有天理的”，若是放在今天，他遭受的应该是网上正义人士和后浪铺天盖地的谴责。

周予同同情革命者，他本人却逃避革命事业。当傅斯年、罗家伦、梅思平、张国焘、段锡朋、许德珩这些五四青年都踏上各不相同的政治道路，周予同却选择远离。匡互生虽然崇尚“西洋社会主义”，却并不是马克思主义者，而是无政府主义者。另一个无政府主义青年巴金，以匡互生为偶像，视为指路明灯。

作为匡互生好友，周予同其实也是无政府主义者。但是他没像匡互生那样早早病死，反而像巴金一样苟活多年。1962年在山东举办一次孔子研讨会，周予同主持，据说说了几句颇有才子风格的话。四年后，红卫兵决定挖掘孔子墓地，要找个最能代表孔子孝子贤孙的人过来，于是就把周予同抓过来，逼他站在孔子墓边上，看红卫兵一铲一铲地挖坟。周予同的致命错误，是批判《海瑞罢官》的时候坚挺吴晗，怒斥姚文元。这注定了他接下来十几年的命运。周予同是史学家，对历史当然是了解的，也努力避免卷入政界，但是他依然无法逃离被批斗学命运。因为性格决定命运。他无法抑制自己说话的欲望，骨子里是还个老文人。

从生存狂的角度来说，他是不合格的。周予同有一个有趣的观点（迷信）：一旦提倡读经，一定有什么大事要发生。徐世昌主张读经，就有了袁世凯称帝。教育总长章士钊主张读经，就有了三一八惨案。如今，国学又开始盛行，大家又读经，还让小学生学中医，不知道接下来会发生什么大事。无论会发生什么，都应该时刻准备着。

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张国焘

这个人，绝对是人才。五四时代，他被选为演讲部主任，因为他的演讲宣传很厉害。后来他成为史上最牛创业团队的创办人之一，名列三大合伙人。他不仅仅只是一个文人，也是武将。带领军队打过很多仗，手下有不少杰出将领，他掌控的军队，曾经占整个共军的一半以上。张国焘带领这样一支军队，历经创业团队内部的各种纷争，分裂，反目，另立中央，又试图穿重新团结。但是在陕北要清算他的错误时，他又亡命投靠国民党。他和国民党也不是一路人，最终孤零零住在香港。

张国焘具备优秀的领导能力，也具备警惕和冷血的警觉性。肃反杀了很多人，许多他亲信的下属，忽然被怀疑为特务或革命立场不坚定，就被杀了。张国焘疑心病最重的时候，看到某人写标语书法特好，或者文笔一流，马上会怀疑这人不是工农阶级出身，可能来自地主家庭，于是就会去查他的出身，一旦确定是地主家的孩子，就会怀疑他革命立场不坚定，就可能杀了他。