把“阳”喊成“羊”，我接受不了

如果你最近打开社交媒体，应该可以看到很多像“成功加入羊圈”“如何照顾三只羊”之类的内容分享。你很可能会对这样的表述一笑而过，但过后又觉得有地方不对劲，却又没法准确地说出到底有哪里让你感到不适。

不少人会辩解道：“这只不过是玩笑罢了。” 然而，很多经典的著作和经验告诉我们，让人无足轻重的觉得不对劲的事物，最后会引发意想不到的效果。对某一群体进行语言矮化也是如此。对特定群体的语言歧视和污名，不仅是给他们贴上一个区别于所谓“正常人”的标签，还会作为社会过程对他们产生持续性的负面影响。被戏称的病患不仅要承受病症本身带来的生理性痛苦，还要承担称呼额外带来的病耻感。

历史上，很多疾病都有被污名化和被诟病的先例。在医学尚未发达的19世纪，肺结核曾经被认为是因为病人意志薄弱的偏执意象造成的病症。而把阳性患者称为动物的“羊”更甚，这种非人化通过将群体他者化、动物化，从而让发生在他们身上的痛苦更加容易被忽视。

在这种情况下，人们需要思考，把同为人类同胞的阳性感染者说成“羊”的戏谑式表达，到底冒犯了什么？

疫情3年来，你大概也常看到有人把阳性感染者戏谑地称为“羊”，又或是“两脚羊”，后来还出现了“公羊”“母羊”“老羊”“小羊”这样按性别、年龄区分的称呼，某些大白甚至还在自己背上画上黑白无常“捉羊”的图案和字样。

这种将病患矮化、去人性化的倾向，已引发不小的争议，北京大学医学人文研究院教授王一方曾表示，这种语言羞辱危害不小：“污名化的网络环境不仅对无辜染病的新冠患者的名誉造成伤害，也会阻碍流调过程中的诚实申报，害怕公布自己的行程，受到道德谴责，形成越歧视，越欺瞒的恶性循环。”

然而，这一歧视性的污名，非但没有消退，在疫情防控放开之后，又再次卷土重来，因为很多人根本没意识到这有什么问题，甚至还满不在乎地反问：“有什么说不得的，那阳了不叫‘羊’叫什么？”

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这就需要重新认识一下：为什么“羊”是对阳性感染者的污名化？

01 难以被察觉的污名化

把阳性感染者称为“羊”，原本是一种非正式的称呼，通俗地说，“羊”其实就是“拐弯抹角地骂人”。

这种谐音梗在单音节的中文里极为盛行。我向几位在欧美生活的朋友询问过，他们在疫情期间都没有观察到类似的现象，通常也只有儿语、宠物的拟人语中才会使用，尤其像德语这样非常严谨的语言中极少这样的语言异化现象，不像中文经常放弃正式的说法不用，转而曲折地影射、讽刺，甚或是同一个词可以表达截然相反的意味。

这一污名标签最值得警惕的，是它将受害者非人化。历史无数次证实，这是社会排斥、敌视的征兆，往往又推动、激化了这一进程。

英国作家阿道司·赫胥黎1936年就发现，多数人都不会折磨和自己一样的人，“但当别人说此人好像不是人”的时候，“我们就不会有丝毫顾虑了”，因而鼓吹敌视别国的宣传常常都只有一个目的，那就是“劝服一类人相信另一类人并不是真的人类，因此自己有权利对其进行抢夺、诈骗、欺凌甚至谋杀”。

在卢旺达大屠杀中，受害的图西族长久以来都被蔑称为“蟑螂”，这使得后来胡图族民兵在残酷对待他们时，轻松跨过了心理障碍。有个人甚至毫无内疚地将自己的图西族母亲交给那些凶手，说：“我把我的‘蟑螂’交给你了。”