对女性施暴风气是如何被培养起来

2021-11-26 | 来源: 社会创新家 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　总之，立法应禁止彩礼，并给予彩礼宽泛的定义。同样重要的是，法律应申明离婚不能以返还彩礼为条件。

　　我们法院有很多同居或婚姻关系破裂后的彩礼纠纷，按理说判决不应该承认彩礼。而现实中，我们的法院在涉及彩礼的判决中，时常根据双方有无结婚手续，有无孩子，共同生活时间长短等来判决是否返还，返还多少彩礼。这种判决本身恰好支持了彩礼这一有害习俗。假如法院不承认彩礼，彩礼之风会逐渐被遏制。

　　最重要的不是把矛头对准女性，要求作为个体的女性不要彩礼，而是要采纳上述立法和司法建议，并在政策上，从户口、出生证、宅基地、彩礼等，通盘考虑如何改变对女性不利的政策。

　　2. PUA是借力性别规范的胁迫与控制

　　《社会创新家》：家暴是性别暴力的一种，也是谈论很多次的话题，公众有一定程度的认识，近些年出现的另外一种性别暴力形式是恋爱关系里男方对女方的暴力，从而导致恶性结果，比如女生自杀，诸如北大包丽、近日发生的重庆川外大一男生精神虐待女友致其自杀等。这类现象被称作“PUA”，您怎么看待所谓的PUA？

　　冯媛：针对女性的暴力是一个古老的存在，形式多样，PUA（pick up artist），名字上看不涉及对女性的暴力，而且实践中也经常不涉及肢体暴力，但本质上是一种基于性别的胁迫与控制，只不过换了一个新名字。

　　《社会创新家》：当前媒体报道、网络舆论是否将PUA过度夸大了？难道受害者的个人意志真的可以如此轻易被操控？

　　冯媛：要清楚一点，一起PUA看似是单独这两个人的事，看似是一个男性操纵了一个女性，其实并不是这个男性多么厉害，多么擅长精神操纵，也不是这个女性多么意志软弱被操纵。

　　本质上，参与一场PUA的不只是单独的两个人，我们身处其中的不平等的社会性别结构是一个隐形的在场，无形的操盘手。男性从社会性别制度中借力、借势，利用了社会性别制度对女性的规训，从而得以实施精神操纵。他从来不是单纯独自一人在操作。

　　《社会创新家》：社会性别制度分别对男性、女性产生什么样的影响？

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　　冯媛：在我们所处的这个时代，陈陈相因的社会性别制度仍然在运行，对男女有着不同的性别规范、性别教育和奖惩机制。

　　从小男性被教育是自己的主人，是生活的主人，是未来的一家之主、国家的主人。而女生被教育的是要听话体贴、善解人意，要求她们善解的“人”包括家人、伴侣、同事、朋友等等周围的人。同时，女性没有被教育自我接纳、做自己，也没有被教育——作为一个人，任何人都不能强迫你做不愿意做的事情，不管是以爱的名义还是任何其他名义。

　　在这种成长、教育氛围下，女生会产生这样的心理机制：

　　1、遇到事情，首先不是考虑自己的感受，而是考虑别人的感受，要善解人意。

　　2、很难做到自我接纳、心安理得做自己，相比男性，女性往往对自己有诸多不满意、自我评价更低。

　　3、认为女人最重要的是被人爱，如果没有一个爱自己的人、不能守住一个爱自己的人，自己就没有价值、就是失败。

　　如汪洋大海一般，不知不觉、无孔不入的社会、家庭关于性别的氛围中，男性在不平等的性别结构、性别规范助力下，利用了女性形成的心理机制，自觉不自觉地实施了对女性的操纵。不管是身体暴力，还是以爱为名的控制或规训，都是不平等权力关系的不同的表象。

　　《社会创新家》：媒体、公众止步于对PUA的猎奇性关注，鲜少深入思考暴力产生的原因。即使去探究，又流于模式化，比如施害人是反社会人格，受害女生是原生家庭缺爱、没有自我、低自尊、被动软弱的。卷进性别暴力关系中的双方是特殊的吗？存在所谓的高风险或低风险人群吗？某些阶层、群体、家庭出身的人，更有风险被PUA或遭遇其他性别暴力吗？

　　冯媛：在当前社会性别制度、性别结构、性别规范下，PUA的参与双方，并不是媒体报道的那样，一定是多么特殊的、有什么心理问题、不正常的人，反而男女双方某种程度上是再“正常”不过的人，是最典型的性别角色。与其说他们个人性格、心理出了什么问题，不如说是暴露出了整个社会性别制度、性别结构、性别规范的问题。

　　从人群来说，不存在哪一类人群是PUA或被PUA的高/低风险人群，性别暴力，人人都有风险，任何阶层的人都有可能遇到。我们要注意防范、减少甚至规避这种风险，像排雷一样。我们女性如果可以增强自我接纳和权利意识，用平等的态度看待每一个人，无论对自己还是对他人，都可以减少性别暴力的风险。