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想抱孙子的指望,正在废掉一代人

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  养老送终无非是生养死葬,主要有两大准备,一是为老人置办棺材,一般在老人六七十岁的时候就得办妥,而且多半是由男性老人亲自督办;二是为老人准备一场体面的丧葬,在老人去世前就要着手积攒钱物。这个任务一般较为容易完成。


  难办的是给儿子收亲完配,这是人生任务的重中之重。古话说“养崽讨媳妇”,生下了儿子,父母就有义务和责任为他讨回一门亲,老年人操心也主要在这里。建房子只不过是讨媳妇的配套措施,有房子就更容易讨到媳妇。讨媳妇的首要目的是生孙子,为夫姓家族传宗接代。当讨上媳妇,抱上孙子之后,无论是老年妇女,还是男子,心里就彻底踏实下来,意味着人生最后的立命得以实现。

  


  ▍“多一代来绝”

  在村落里,光棍历来就有,因而总是存在养了崽却讨不上媳妇的老人。那么,这样的老人的立命问题是不是就悬而未决呢?此处得分两种情况,一是所有儿子都没有成亲的情况,二是所有儿子中有还未成亲的情况。这两种状态下的老年妇女有着相同的遭遇,也有不同的命运。青竹与国姐分别属于这两类妇女的典型。

  近60岁的青竹是平屋里的老年妇女,她的情况跟秀娘十分相似,老公在七八年前得白血病去世,三个女儿老早就打发出门了,现在上有89岁的婆婆,下有38岁的独子尚未成亲。老公把人生两大任务撇给她,就差点没把她整个人压垮。


  在老公去世的当会儿,她还充满着希望,因为那时儿子虽然过了30岁,但还有很大希望讨个老婆。老公去世后,她依然把屋里屋外和田间地头打理得妥妥帖帖,使家像个家,为的是人家的女儿能够看得上她儿子。她风风火火、不死心的干练劲儿,折服了湾上所有的人。但到这一两年,青竹明显没有以前的劲头了,人也消瘦、苍老了许多,除了年龄的缘故外,主要是看到儿子成亲的希望越来越渺茫,她由此陷入了绝望之中。

  绝望的青竹慢慢地不再有以前的热情,不管是对家庭还是对村落。家里的田地,除了种点口粮外,其余的要么给了人家种,要么抛荒了。独子越来越懒惰成天混日子,她也懒得动嘴说了。娘崽俩的生活似乎是做一天和尚撞一天钟,缺乏别人家的生气。马花说,青竹这两年不太热心跟人交往了。以前,青竹每天只要有点闲工夫,就要到处串门、聊天,帮人家做做小事、搭搭帮手。比如冬天做红薯粉时,主动上人家帮忙,这家做完了上那一家,几乎湾里所有人家她都去帮过忙,从不要人家来喊,也不在人家那里吃饭。双抢季节,公共的晒谷坪上只要有她在那,她就会给人家的稻谷也倒倒翻翻。但是,这两年,湾子里的公共事务上很少看到她的身影了,她也懒得去串门了,即便距离最近、也最亲近的马花家也去得少了。


  正如青竹自己所说,她之所以会变得如此颓废、败落,甚至退出村落交往,是因为她所做的一切都“好像没有价值”。也就是说,她之前做的是富有希望、赋予价值的,是为儿子成家做的准备,是为儿子以后的家庭生活营造一个良好的村落氛围。如今儿子难以成亲,做这一切也就没有意义了。因此,她就缺乏动力、心思和热情去打理家庭、介入村落。

  青竹在一定程度上退出村落熟人社会,也有自我保护的意识。一是因为她的特殊处境,对许多事情甚为敏感,因此也容易受伤害。比如说,跟一群老年妇女在聊天,人家的孙子、重孙围绕在身边很热乎,她会如何感想。另外,自己加入聊天圈子,会使原本无所不谈的氛围被打破,人家会因为顾及她而有所隐讳,所以她也就知趣地不主动加入。二是介入村落事务,或者与人交往甚密,不可避免地会与人发生摩擦,得罪他人,矛盾的产生往往会使她处于被动,因为人们常常会骂她这样的人为“绝代婆”、“多一代来绝”,这样会触及她心灵的最痛处。她这样的人谁都得罪不起。

  “多一代来绝”,意思是说你生了儿子,就要讨媳妇、抱孙子,否则,即使有儿子,没孙子,你也是“绝代婆”,那么既然左右都是绝代婆,当初为什么要生儿子呢?让儿子也成了“绝代人”,这不是多出一代来绝么。儿子绝了后,就等于自己绝了后,所以两代人都绝了,还不如事先不生儿子,就绝自己一代人。“多一代来绝”,说的是自己生儿子却不能给他讨上婆娘,罪过莫大于此。当人家骂出这句时,作为生儿子的妇女,她的整个精神防线就会被突破,造成精神的彻底崩溃。因此,青竹在村落的日常生活中,尽量保持与他人的距离,不再像以前那样有过多深入的交往,更不会轻易去得罪人家,以免生闲气伤了自己。青竹已丧失足够的心思与底气去介入村落生活,并逐渐地把自己给封闭起来。
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    共有 1 人参与评论    (其它新闻评论)
    评论1 游客 [马.昔.承.篇] 2021-05-04 14:43
    那些中国古代传统思想必须改变并更新到当前世纪,以适应当前的社会形势。在没有足够的现代常识的情况下,太多的患病和精神病的父母将其潜在的疾病传给了几代人,都成为残疾人, 废掉一代代子孙,人类必须认真学习有关健康和医学知识,确保您没有任何精神疾病和其他感染性疾病,以避免这些疾病传给後代。
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