語文課本帶火的景點騙得我好慘啊

2021-04-13 | 來源: 槽值 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　如何權衡文化意義與經濟價值、情懷與現實，或許將成為旅游景點將如何發展、走向何方的最新思考。

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　　祖國大好河山，景點無數。

　　我到底該去哪兒？

　　這時候，一些機智的朋友翻出了那套火遍全國人手一本的旅游寶典——

　　九年義務教育語文課本。

　　聞名四海的桂林山水、九天銀河的廬山瀑布、溫婉如畫的蘇州園林、高聳冷峻的珠穆朗瑪……

　　但是，當人們滿腔熱血地帶著課本來到打卡地“朝聖”時，童年無限的憧憬，或許會當場破碎。

　　因為：

　　語文書中的景點，根本就是雷啊！

　　1

　　美景買家秀VS賣家秀

　　當年所學的散文詩歌中，祖國各地似乎處處美不勝收。

　　不是“飲湖上初晴後雨”就是“青海長雲暗雪山”。

　　於是在年幼的心靈中，這些景點也加上了濾鏡，成為了我們心中的“耶路撒冷”。

　　曾經在課文中憧憬的首都北京，無論是故宮、長城、天安門，都充滿了神聖的色彩。

　　但是當終於躋身為“長城好漢”的一員時，卻發現看到的根本不是城牆。

　　是滿滿的人……

　　如果突破人海登完長城尚有余力，想順道再去香山看一看，感受一下美麗的紅葉，也體會一下郁達夫《故都的秋》中的寧靜與寥落。

　　那恐怕要承受住紅葉買家秀與賣家秀的對比暴擊了。

　　這是你以為的香山??

　　

　　香山紅葉/ 視覺中國

　　這是實際上的香山??

　　

　　香山游客/ 視覺中國

　　你目所能及之人，比目所能及之葉還多。

　　既然朔方的雄風難以體會，那就到溫婉的江南轉一轉吧。

　　在葉聖陶的筆下，蘇州園林是如此精致和美麗：

　　“他們講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完

　　的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”

　　這樣動人的描述，很難不叫人動心。

　　不過真正來到蘇州，可能根本看不到這種“完美的構圖”。

　　只會遠看是人，近看還是人。

　　不知道何時，這橋或許就被壓趴。

　　與之相似的還有西湖。

　　“月光下的西湖，又是一番景象。夜幕初垂，明月東升，輕風徐來，湖水蕩漾。岸邊的華燈倒映在湖中，宛如無數的銀蛇在游動。”

　　這是小學課文《西湖》中的描寫。

　　

　　西湖夜色 / 視覺中國

　　如此景致，仿佛叫人心都融化在湖水裡。

　　但站上斷橋的那一刻……

　　

　　西湖斷橋 / 視覺中國

　　心中大概只有一句“快逃”。

　　種種風景，因龐大的游客數量失去了味道。

　　但即使避開了人群，也不一定就能一飽眼福。

　　有些景色，需要在特定的季節，才能一睹風采。

　　比如課文《桂林山水》中，作者面對桂林山水感歎到：

　　“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。”

　　這又靜又清又綠的水，大概只能在枯水季，得以一見。

　　一旦遭遇雨季，無論怎樣的水，都會變成醬嬸兒的：

　　

　　桂林雨季 / 視覺中國

　　不同於南方各地，有的景色，枯水季節還偏偏看不到。

　　比如廬山瀑布。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，應該是許多人童年的必背詩歌。

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　　但要是在冬春季節去看瀑布，大概只能看到幾條雞肋的水流。

　　

　　廬山瀑布 / 視覺中國

　　銀河呢？飛流呢？都沒有。

　　老舍曾經在《趵突泉》中有這樣一段描寫：

　　“泉池中央偏西，有三個大泉眼，水從泉眼裡往上湧，冒出水面半米來高，像煮沸了似的，不斷地翻滾。三個水柱都有井口大，沒晝沒夜地冒、冒、冒！永遠那麼晶瑩、那麼活潑，好像永遠不知疲倦。”

　　但現在，除了夏季少數幾個月，能夠看到泉眼翻滾，大多數時候，趵突泉就是一方靜靜的小池塘。

　　再比如對濟南情有獨鍾的老舍，在《濟南的冬天》一文中如此描述：

　　“最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。”

　　實際上，由於工業化的進程，加上霧霾等因素，下過雪後的濟南，也極有可能是這樣的：

　　

　　灰蒙蒙中，透著幾塊斑禿般的白。

　　我們不得不悲傷地面對一個現實：語文書裡的很多美景，都只能出現在特定的時刻。

　　面對那些肉眼可見的真實缺憾，我們只能用想象的方式填滿。

　　2

　　景點的美，實屬玄學

　　一些打卡地，似乎不是用來滿足人的審美需求，反而是用來考驗人有沒有一雙“發現美的眼睛”。

　　但是說實話，在這些景點面前，臣妾做不到。

　　比如課文《黃山奇石》裡，對黃山怪奇嶙峋的石頭，做了絕妙的敘寫。

　　“飛來石”“猴子觀海”“仙人指路”……這些石頭想想就有趣。

　　千裡迢迢來到黃山，先不說爬山是一件耗體力的活動，真正看到了石頭們，大概會緩緩打出一個問號——就這？

　　至於這些石頭究竟像什麼，純粹就是比拼誰的腦洞更大。

　　初中課本也曾學過《醉翁亭記》：

　　“山行六七裡，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。”

　　聽上去，似乎別有一番情趣。

　　但是真正跑到安徽滁州醉翁亭一看，結果可能大失所望。

　　它難道不就是一個小亭子？

　　闊別“小亭子”，或許以氣派聞名的滕王閣會有所不同。

　　王勃在《滕王閣序》中那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，成為多少人心目中的絕妙佳句。

　　但是滕王閣現在，似乎被一些詭異的燈光縈繞著。

　　古典的雄邁與優雅蕩然無存，徒留一場並不精美的現代燈光秀。

　　

　　太迷了。

　　有些景點不光需要悟性，其自身還帶有一定的危險性。

　　初中課文《觀潮》，對錢塘江大潮與弄潮兒做了相當詳盡的描寫。

　　看一眼錢塘江大潮，也成為了許多人神往之舉。

　　不過，渾濁的江水一片一片滾來，這大潮能不能稱之為壯觀，都要打個問號。

　　而且要是站位不好，一個浪頭打來，生命安全恐成問題……

　　通過以身試險換來“風光無限”真的大可不必。

　　小妹這邊建議是：與這些“玄學的美”，保持禮貌距離。

　　3

　　旅游景點走向何方

　　其實，語文課本中的現代散文小說，大多來自於上世紀二三十年代到八九十年代。

　　其中很大一部分，都距離我們超過半個世紀的時間。

　　比如《桂林山水》創作於1962年，《蘇州園林》發表於1979年。至於老舍筆下的濟南，已經是20世紀30年代的事情了。

　　而那些古代詩詞，更是距離我們成百上千年的時間。

　　當年在特定歷史下能夠呈現的景色，早已隨著時間的變遷，失去了當年的相貌。

　　不同年代下，人們由於見識、心態等種種不同，對於同一景色，總是帶著不同的“濾鏡”。

　　更何況，隨著經濟的不斷發展，當下的很多旅游景點已經逐步脫胎換骨走向商業化，兒時書頁的芬芳褪去，徒留金錢與市場交易的味道。

　　也不難理解，坐在遍布酒吧和小商品店的古城的我們，為什麼很難再尋回語文課本裡“最初的信仰”。

　　

　　語文書作為童年時的我們初步開啟知識大門的鑰匙，其舉足輕重的意義不單體現在它的文化價值和教育屬性，更在於它本身為兒童想象世界帶來的那一抹純粹。

　　我們曾真實地和語文書裡的詩人作者同歡喜共命運，無論我們的目光能否穿越歷史，與當時記錄這些美好的觀者們產生超越時空的心境共鳴，它們都曾因存在本身而意義非凡。

　　這就是語文書的情懷。

　　所以，如何權衡文化意義與經濟價值、情懷與現實，或許將成為旅游景點將如何發展、走向何方的最新思考。