与大侠共舞的日子--读奥康纳的小说

2014-07-11 | 来源: 无浪博客 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　因此，我们可以看到，奥康纳是用她传神的刻画能力，以一种必要的夸张和扭曲，来颠覆平常的生活，揭露深层次的人性和现实问题。由此她成功地构造了她自己眼中独特的现实世界。这个世界因为那些被她剥去伪装，而暴露出来的不信上帝的人，而显得压抑、怪诞和灰暗，甚至令人绝望。

　　但是，奥康纳自己绝不是绝望的。她指出，“绝望的人不会当作家，甚至他们连小说都不会读。作家之所以写小说，就是因为他们有希望。”所以她坚信希望可以产生于这个灰暗世界。这个希望，就是这些“丑恶”的灵魂会以一种神秘的方式得到救赎，上帝总会给予他们恩典，给这个世界带来光辉。

　　顺便说一下，抛开宗教的理念不谈，在构建这个世界的时候她强调，“一个作家，不能修改或者修饰抽象的真实。他必须意识到，只有被真相所局限才能超越真相。”我认为从纯文学和艺术的角度看，这个说法是具有真知灼见的。跟马克思说的“越民族化就越国际化”，有异曲同工之妙。

　　第二，回应很多人认为她笔下太冷酷，缺乏同情心的问题，她的辩护是这样的：“作家必须要有同情心，但是现在好像泛滥了，成了很多人原谅罪恶的借口”。她认为，一般人的同情心就是原谅人性的弱点，不是真正的同情。而真正的同情应该给这些主角以”grace”，就是显示上帝的恩典让主人公得到赎罪。所以，在《好人难寻》里面的老奶奶在死前突然微笑，因为她突然意识到了命运的安排和上帝的伟大。也像《克里利夫一家》里面的梅太太，在被牛挑起来的一刹那，感受到了同样的顿悟和恩典。

　　所以，暴力和死亡实际上是同情和恩典。哇，太荒诞了，有没有搞错？

　　是的，没有搞错！这一点当然困扰了更多的人。为此我也看了很多资料，想知道奥康纳的思想来源和动机。我看到的分析中，以派屈克·高乐维（Patrick Gallaway)说得最好。他在论文《十字架的黑暗面》对奥康纳做过详细的分析，他认为，奥康纳深受海格尔（Martin Hedegger) 的理论（Dasein ging-there)影响，即“人在经验死亡的瞬间得到完满。”用我们东方人好理解的话来说，暴力是顿悟的前提。“人在暴力的情景下，可以揭示他性格的某些可以伴随他永恒的一些方面”。比如在《好人难寻》中，Misfit杀掉了这个祖母其他家人后，Misfit开始靠近她的时候，祖母意识到了自己马上就会死。在无比的恐惧和暴力压迫之下，让她顿时突然发觉，“你是我的一个孩子。”说明她在暴力之下，意识到了她自己和Misfit 同样邪恶，甚至有可能更加邪恶。而她的死亡所带来的觉醒将永恒地伴随她（因此她得到了赎罪）。

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　　所以暴力和死亡只是手段，恩典才是重点。

　　这时，你可能想问，上帝的恩典为什么这么神秘和极端？其实原因很简单，因为上帝的恩典就是神秘的，就是不可知的。这是奥康纳所信奉的罗马天主教的教义。

　　总结下来，既然世人不信上帝是一种混乱，是最大的罪恶，那么就需要救赎。这成了她小说主题意义的永恒来源。而救赎的方式是暴力，暴力是让人顿悟和永恒的方式。所有这些，都是上帝神秘的恩典。这些其实是了解奥康纳思想和小说的钥匙。

　　我并不是天主教教徒，所以即使我了解她的想法，我还是无法赞同暴力救赎的观点和主题。实事求是的说，她的小说翻来覆去就是这个主题，如同老是用同一只种鸡做出来的同一味道的宫保鸡丁，多看几篇的确乏味。

　　相反，她对鸡丁的做法，才是真正吸引我的地方。简单说来，她的文学风格突出反映在下面几个方面：

　　浑然一体，全文贯穿、了无声息地植入抽象的思想意义