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在那個讓無數人向往,或者同時又有點敬畏的藏族,眾多的習俗與信仰神秘而充滿吸引力,“天葬”應該就是其中之一。跟著幾位網易博主的鏡頭,我們一起走近神秘的“天葬”。(圖片來源:網易網友 西部幽魂 視點小寶愛)
天葬是蒙古、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式,人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食,認為可以帶到天堂。跟土葬,水葬,火葬一樣,是一種信仰,一種表達對死者的一種方式,其本質上是一種社會文化現象。 根據一些文獻的記載,有的學者們認為在遠古的西藏社會,曾經出現過“原始天葬”或“自然天葬”。根據一些藏族歷史文獻的記載,藏族天葬習俗的歷史可追溯到公元7世紀以前。據《紅史》記載: 古代苯教把世界劃分為天、地、地下三個部分,其中天神占有比較重要的地位。
吐蕃的第一代贊普和他以後的六個贊普都是順著天梯降到人間的天神之子,並且都是在完成天神授意的人間事業之後,又順著天梯回到天上,這就是歷史上說記載的“天墀七王”。天葬之說也就被人們宣揚得更加神秘了。
“天墀七王”死後是如何從人間“消失”的? 其實是國王的巫師、侍衛們為了避免國王屍體被人們發現而將其秘密運至最險要、最偏僻的地方藏匿。但唯獨沒有逃脫兀鷲的視野。當巫師們將國王屍體秘密地安放於深山僻壤中時,一批突如其來的兀鷲,竟然把國王屍體不留余地地啄食精光。
天從人願,國王屍骸運回天界的神聖使命,最終由兀鷲來意外地完成了。從此,兀鷲便成為唯一能將國王屍骸帶到天界去的又一具有神奇功能的“天神”。
但到了第八代贊普止貢贊普時,天葬這一神秘的習俗就逐漸被人們所遺忘。佛教傳入西藏後,又形成了另一種天葬形式,即今天仍流行於藏區的“屍體飼鷲”天葬習俗。“天墀七王”的“天葬”是源於本教的觀念,而後來流行的天葬習俗則是源於佛教的理念。
死者不會馬上送去天葬台,而是擇日送去天葬台,送去天葬台前,是會幫死者贖罪,比如壇城的天葬風俗是圍著壇城轉108個圈為死者贖罪,如果你看到壇城有人背著一個很大的包裹在轉圈,那就是死體了。
當人死停放和念經期滿以後,把屍體送到天葬場。天葬場多數是在離寺不遠的山腰上,這些山腰都是較有名的。有的天葬場有一塊大而平整的岩石,有的天葬場僅是一堆石塊,有專門從事天葬的僧人被稱之為天葬師。
天葬台周圍經幡四周翻卷,把天葬台懷抱在中間,天葬師守在屍體旁邊,他舉起海螺,朝天空吹響海螺,然後,在燃起柏煙,搖動鈴彭,開始為死者送念超度經。
隨著柏樹的濃煙升如空中,遠處的盤旋在天空的鷲鷹便落在天葬台不遠的地方,接著鋪天蓋地的鷲鷹也紛紛落在天葬台周圍。
天葬師隨即將屍體衣服剝去,按一定程序肢解屍體,肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎,並拌以糌粑,肉切成小塊放置一旁。
肢解屍體的過程太過重口味,即使是小編也有些招架不住,這裡就不禍害大家了,
嚴格而言,天葬是不可以拍照,拍攝死體是對逝去者的不尊重,不要拍攝屍體,後果是:輕的相機損失,中度的暴打一頓後送你去蹲大牢,因為有《天葬管理暫行規定》這個法規,明確規定不得拍照。
肢解過程中,禿鷲在乖乖地排隊,而且很有規矩,不亂飛,沒有天葬師的指令是不去吃的,此時排隊的禿鷲隊伍離天葬台10米遠,它們是一步步地逼近,整體隊伍向先移進,數分鍾後,禿鷲十分逼近了,因為天葬師還沒有處理完所有的屍體,不得不由人去控制它們,不讓它們再靠近了。
接下來的圖片可能會引起不適,請謹慎觀看。
肢解完畢後,天葬師會用哨聲呼來鷲,按骨、肉順序分別喂食,直到吞食淨盡。
只有正常死亡的成年人才能天葬。受人尊敬的人也可以天葬。心地越善良正直的人,肉被吃得越幹淨。有些人生前罪孽太深重,死後連鳥都不敢靠近,更何況下嘴吃了。藏族人胸中都有個純樸的願望,希望死後能被送往這個天葬台。他們的親朋好友在送行時,大多不哭。
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