端午節不能說快樂要說安康?這是病,得治!

2026-06-19 | 來源: 特正經的張某某 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

但規定了你不能再用，你就不能再用。使用者被懲罰，本質就是向所有人宣示權力的威力。

當人們由此果然不再使用時，一套完整的馴化邏輯就此完成：

我不確定人們是否承認被我支配——於是我設置一個禁忌——人們不承認這個禁忌（比如一開始他會覺得他憑什麼不能穿黃衣服）——我處罰他——人們接受這個禁忌——一個事實確證了：他們接受我擁有支配權。

權力對設置禁忌具有天然的擴張本能。當群臣不得“三哥三哥”地叫而必須稱“皇上”時，劉邦感受到了禁忌的妙處。於是，下一步就是不能再東倒西歪，再下一步就是不能再坐著對話，再下一步就是站也要站得整整齊齊……

當一個人對你擁有“我規定你什麼不能做，什麼不能說”時，你知道你和他的關系是什麼嗎？

——奴隸。你總疑心你的背後站著一個手握鞭子的主人。

有時候，可能不是某個具體的人，而是整個社會讓你在“無害於他人”的前提下仍處於一種“有些東西可不能說啊、有些事情可不能做啊，怕怕的，不知道說了、做了會帶來什麼後果啊”的心理狀態時，你知道你和這個世界的關系是什麼嗎？

——牛馬。你不知道何種情況下、何時，鞭子就抽到你背上了。

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——奴隸和牛馬都會迅速察覺一個情況：哪怕他們完全沒做錯什麼，鞭子也會抽下來：執鞭者需要宣示“沒犯錯我可以也抽”的權力。

猜測“鞭子何時抽下來”，也是一種“禁忌”，由他決定，不由你決定。

……好吧，此處省略一萬字，請自行腦補。

嗯，回到“端午節是不是必須說安康”，說一說我為什麼對這事如此生氣：

一：你想說快樂，你就說快樂；你想說安康，你就說安康。不必在乎別人怎麼說、別人想讓你怎麼說。——都活成這樣了，都被壓制成這樣了，你還要放棄你說啥的自由？

二：你都活成這樣了，你都被壓制成這樣了，你還要去幹涉別人不能說快樂要說安康，還要為這個“處處禁忌、動輒得咎”的世界再增加一個禁忌，你是有什麼毛病？

禁忌是既得利益者的獲利模式，你一個奴隸兼牛馬，給他們遞什麼新鞭子？