端午节不能说快乐要说安康?这是病,得治!

2026-06-19 | 来源: 特正经的张某某 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

【一】

大家说端午节快乐说了很多年。前面某一年开始，网络突然冒出一堆人，说，端午节是纪念屈原投江的日子，所以不能说快乐，要说安康。然后渐渐就有人指责说那些说“端午快乐”的人没良知、没敬畏感，诸如此类。

一群傻逼。

而且是三重傻。

一、身带命门，一招致命。

他们的命门是“文化、传统、自信”之类的词，只要有人提到这些词，他们的脑子就条件反射式归零，瞬间僵直，毫无抵抗能力。——比如他们对屈原和端午之间的关系一无所知。

二、从不求证，见风是雨。

比如随便举出一个名字，冠名各行业专家，立马趴下，膜拜不止——甚至这个名字可能都是杜撰的，根本就不存在。比如说某中药就是某十九代祖传，而“端午节不能说快乐”就源自一个不存在的“民俗专家”。

三、深受禁忌之苦，又为禁忌添砖加瓦。

他们发个朋友圈，都要反复、深度自查自阉，但凡有1%的嫌疑，立马不敢发；哪怕是在酒桌上喝酒聊天，都生怕自己成为毕老爷福剑。甚至是自己一家三代在家吃饭，如果有人提到敏感话题，都有人要阻止甚至喝斥：不准说这些。现在，却来不准别人说这个说那个。

下面细说。

【二】

第一条，端午与屈原。

端午起源至少不晚于春秋。而屈原是战国后期的人，死后半世纪，秦统一六国。所以说，屈原自己也过端午节。

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不能说"端午节快乐" 是真的吗?(图

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比如，他在《九歌》中亲自写下“浴兰汤兮沐芳”，那就是战国时期人们在端午节煮兰草沐浴避疫驱邪的习俗。——我小时候，四川老家仍有端午节用菖蒲叶+柑树叶煮水洗澡的习俗，我相信很多六零后七零后甚至八零后都还有印象。

粽子起源也至少不晚于春秋。一开始称“角黍”，做成牛角状，是古人用来代替牛祭祀神灵的。也就是说，粽子是古人弄虚作假、糊弄神灵的产物。

所以，如果要说传统，我们要春秋的传统，还要战国的传统？春秋的传统是不是比战国的传统更加传统？

我知道，你会举出这么一个理由：“但后世人们为了纪念屈原，把端午节与屈原的逝日融合。”

但为了你好，我不希望你举这样的理由。因为，你举的这个理由，对你的论点非常不利。因为，它的本质是：传统是无须固化的，是可以随世而进化的。——既然如此，你不能只允许屈原“进化”距离几百年的传统，却不允许别人“进化”距离两千年的传统。

而且，现代人根本不是第一次“进化”它。

敦煌出土的唐代《端午相迎书》里有这么一段文字：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚……空备团粽，幸请光临。”——你看，提到了粽子，所以肯定就是今天的这个端午节了，是吧？看到“同欢”两个字了没有？

你们热爱的传统诗人杜甫写过“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻”，你看，他只顾欣赏他的新衣服，一点不见怀念悲伤之意。

你们热爱的传统词人苏轼写过“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”。你看，沉迷女孩美色，这可不像是纪念屈原。

你们热爱的传统词人欧阳修写过“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦”，你看，啃角粽，喝美酒、睡懒觉，要多快乐有多快乐。

你们热爱的传统词人陆游写过“重五山村好，榴花忽已繁。日斜吾事毕，一笑向杯盘”，你看，他竟然在端午节说山好花繁，还“一笑”，还“向杯盘”，加上“吾事毕”，整句翻译出来，活脱脱就是“今天是个好日子，心想的事儿都能成”！

这些饱读古典的人不在乎“快乐”还是“安康”。

今天的你倒好——

脑子非常不传统——初中以上的文言文读不懂几句，繁体字认不了几个，古代文化知识更是贫乏，连天干地支都不会推算，甚至根本都不知道屈原究竟姓什么名什么（告诉你一个小秘密：屈不是他的姓、原也不是他的名）；