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父亲确诊癌症,我们一起造了一座花园


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从更长时间的维度看,没有绝对的对错;但在具体的时间、文化中,它又是有对错的。比如今天提倡树葬、海葬,海葬把骨灰撒向大海,在传统中就是大逆不道。问题不在于有没有对错,而在于具体的历史情境。


像我们这一代人,同时接受了几套东西:传统的、外来的、科学的、理性的。用韦伯的话说,就是经历了一个“祛魅”的过程。当你祛魅后,怎么重新赋予一件事情严肃性、意义和价值?

比如丧葬中的一些细节,你会觉得它们带有黑色幽默,因为它们原来的神圣性已经消失了。但在操作层面,你又必须依赖这些传统——因为它提供了一个“最大公约数”,让事情可以顺利完成。


这也是我在序言中说的“信与不信”。“信”是一种赋魅,“不信”是一种祛魅。人需要通过相信来获得确定性,让内心安定,让情感有一个安放方式。一旦原来那套东西被怀疑,情感表达的方式也会失效。

但人不可能一直处在不确定中,所以会本能地寻找新的确定性。比如我会把某位医生当成说一不二的人,不去质疑,完全按照他说的去做。那也是一种重新建立的“相信”。


表面上你在遵从传统,但内心未必相信它。这就是“信与不信”的矛盾。

南方人物周刊:这种矛盾会影响你跟父亲、你跟下一代的关系吗?


黄鱼:代际关系一直在变化。家庭结构、社会制度、生活方式都变了,但我们的底层其实是一样的。可以用一句话概括:性相近,习相远。“性相近”是说,我们与父辈有同样的基因。同时,人面对世界有一种最基本的“条件反射”,我们在父辈建立的原生环境中长出自己的反应方式。“习相远”指外部环境,比如教育方式、潮流、遇到的人,这些变化可能掩盖了“性相近”的部分。基因、原生环境让我们与父辈在底层相似,但时代、教育、环境又让我们看起来不同。

如果再加上一个时间维度:童年,父亲是榜样;青年,父亲是反抗的对象;中年之后,发现自己越来越像他。这个过程我的体会特别深,很多性格、处理问题的方式,我们其实是一样的。

这不只是父子关系的探讨,还关乎一个更大的命题:我们这一代人,如何成为“现代人”?这是一个过程,是我们正在奔向的未来。
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