电影: 加上引号的电影《呼啸山庄》,是魔改吗?

2026-04-22 | 来源: 新浪财经 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

这种不可解的特质，在原着第一卷第九章达到顶峰（芬内尔版的《呼啸山庄》保留了此情节）。凯瑟琳向耐莉倾诉自己接受了埃德加·林顿的求婚，却无法割舍对希刺克利夫的感情。在这段着名的独白中，她说道：

“他永远也不会知道，我是多么爱他；我这么爱他，并不是因为他长得英俊，耐莉，而是因为他比我更像我自己。不论我们的灵魂是什么做成的，他的和我的是一模一样的。”

凯瑟琳最后更深刻地呐喊道：“耐莉，希刺克利夫就是我自己。”

爱情是什么？凯瑟琳不否认自己爱林顿，因为他年轻、俊俏、满脸春风，爱慕自己。林顿富有，其地位也会让凯瑟琳成为当地尊贵的夫人。这恰恰是许多通俗影视作品着力刻画的男主形象，是世俗认为人生得以幸福的可靠要素。但是，勃朗特不这么认为，犹如《呼啸山庄》的译者方平所指出：

两千年来，基督教会宣扬的是上帝首先创造了亚当，然后为他添造了一个附属于他的夏娃。但是凯瑟琳却不这样看，上帝特地为夏娃创造了一个亚当，凯瑟琳的亚当就是希刺克利夫了。他，就是她的另一个“我”，而她的合法丈夫反而成了不相干的人。

勃朗特笔下的爱情不在于追求俗世的幸福，而是对“完整自我”的偏执追寻，凯瑟琳与希刺克利夫的爱恨之所以“超乎情理”，正源于此。他们不是两个独立个体的相互吸引，而是同一灵魂被命运粗暴劈开后，彼此辨认、撕扯，试图重新弥合的惨烈过程。

上图：劳伦斯·奥利弗和梅尔·奥伯朗主演的《呼啸山庄》（1939）。

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希刺克利夫出走后，凯瑟琳的疯癫与死亡并非失恋的悲恸，而是存在根基被抽空后的崩塌。希刺克利夫后半生的复仇，也从来不是嫉妒的延伸，而是对“另一个我”被毁灭的疯狂回应。勃朗特让这种爱在荒原上呼啸，拒绝被庄园、教堂、婚姻契约所驯化。

芬内尔的影版沿用了这一情节，包括同样的呐喊，同样的误会。但是，镜头语言的重构与情绪的落脚点，却让这段剖析式的告白悄然改变。在原着中，希刺克利夫只听到了前半段（凯瑟琳说嫁给他会降低自己的身份）就黯然伤神地逃走，这是一种造化弄人、充满古希腊色彩的命运悲剧。

然而在芬内尔的镜头下，耐莉对凯瑟琳隐秘的恨意，却改变了凯瑟琳呐喊的悲剧内核，将其从对天地的形而上宣言，拉拽成了逼仄室内的人性暗战。

影片极其刻意地安排了耐莉去主动“引诱”凯瑟琳吐露心声，并居心叵测地故意让暗处的希刺克利夫听见前半段刺耳的权衡。耐莉那充满嫉妒与算计的凝视，成为了这段告白的过滤器。

在原着里，耐莉更多是这场风暴的旁观者与倾听者；但在芬内尔的版本中，这层隐秘的恨意让她成为了主动的施害者。至此，凯瑟琳那句“他比我更像我自己”不再是纯粹的灵魂求救，而是在一个充满敌意的“他者”面前，被诱导出的致命把柄。

这种叙事动作的转换，同样将那场导致希刺克利夫出走的经典“误会”，从超越世俗的命运捉弄，降格成了一场由阶级怨恨精心促成的人为阴谋，沦为了中世纪古堡里一出阴暗、促狭的权力与情欲角力。

芬内尔坦言，作为导演，她更感兴趣的是探索幽微的人性与权力的动态。但正是这种对世俗权力逻辑的沉迷与过度聚焦，消解了原着中“灵魂同构”的超越性，让那股原本呼啸于旷野的命运狂风，最终委顿于凡人的算计。