《逐玉》大受歡迎,反映情緒消費時代到來

2026-04-17 | 來源: 關品方 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

筆者個人認為，必須承認，嬰兒潮出生的年長一代（現年62至81歲）不一定能夠很容易地就跟得上年輕一代在影視作品方面的表現形式。新時代的新名詞層出不窮，例如殺豬刀和斬殺線，《逐玉》有啟示。什麼是“殺豬刀”？什麼是“斬殺線”？雖然都是隱喻性表達，但它們的核心指向和深層含義存在顯著差異。殺豬刀以時間（歲月）為對象，強調其不可逆的殘酷性，例如容顏衰老、情感淡化、記憶消逝。斬殺線以社會生存價值為對象，特指基層社會因財務或信用跌破臨界點而引發的系統性崩潰，例如失業導致流浪最終難以翻身。殺豬刀和斬殺線的影響范圍，前者是個體生命體驗的普遍性，後者是群體生存困境的地域性。情感基調是滄桑感、幽默感、自嘲感和絕望感。或被動接受（因為時間不可逆），或奮起幹預（因為制度可調整）。

殺豬刀源於生活工具，通過誇張手法將抽象時間具象化，更多是個體對生命無常的感歎。“歲月催人老”“物是人已非”“中年況味濃如酒”，偏向情緒的宣泄和哲學的反思。殺豬刀的生命哲學是提醒人們珍惜時間、接受無常；為了防止“跌落即毀滅”墮入斬殺線的殘酷邏輯，要奮起搏斗以改變命運。殺豬刀是對生命流逝的詩意隱喻，斬殺線是對社會不公的憤怒控訴。前者是普世的，後者是時代的；前者溫和自嘲，後者激烈批判。

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《逐玉》作為突破性古裝劇，其熱播現象深刻反映了當代《情緒消費主義》的特征與矛盾。首先是顏值經濟。《逐玉》運用“視覺優先”策略，通過主角妝容進行極致顏值營銷，制造“沉浸式審美體驗”，吸引粉絲反復刷劇截圖。它可能過度依賴顏值，導致劇情邏輯崩壞；但筆者認為並不過分。女主角殺豬時妝容精致，被稱為“40集寫真集”。AI/PS/美顏的趨勢已不可逆轉，筆者怡然接受，相信這種觀賞好感具有普遍性。

其次是情緒代償的消費邏輯（簡稱“情緒消費”）。劇集通過高密度沖突（身份錯位、陣營對立）和情感拉扯（ CP雙向奔赴，卻被迫疏離）刺激觀眾的探索欲，形成“邊罵邊追”的追集更換慣性（半夜三更追看，俗稱“煲劇”）。新的潮語是《虐戀成癮機制》的運用。劇集又通過吐槽熱點（批評）與預測劇情（參與）成為觀眾社群在討論區內熱議的途徑，情緒宣泄本身構成消費閉環黏性。新的潮語是《社交代幣屬性》的運用。

最後，有劇評家認為《逐玉》深層折射出市場趨勢，存在短期投機與長期風險之間的矛盾。監制（出資單位）以資本押注在“高顏值+快節奏”的組合，收割淺層觀眾（不存貶義），但這種模式或會導致創作能力退化與觀眾信任崩塌。作為全球化的情緒出口，《逐玉》憑借“視聽覺美學”和“反套路人設”（女主角養家是“性別倒轉”）引發共情共鳴，亦有可能暴露世代價值差異的理解門檻，難以討好年長一輩“爺嫲公茢Q奔兜墓壑凇Ｗ芏災噸鷯瘛氛櫚謀局適鞘菔貝槔植檔乃跤啊５鼻樾鞔碳と〈鶚律疃仁保研形憒幽諶萏逖橐旎楦寫ァＵ庵幟Ｊ剿淠茉詼唐諛諞榷齲て諛蜒謔欠窨沙中奈；１收噠怯ざ鋇哪瓿ひ淮爍稀噸鷯瘛反男魯繃鰨蛑弊返狡齲ㄓ性謖夤討信κ視ΑＶ匾墓丶壞閌牽芄還怪鵒槳賭昵嵋淮幕ザ托牧櫧鹺系那帕海禿孟�11年前的《琅琊榜》一樣；那倒是毋庸置疑的。本文不談政治。中華優秀傳統文化在歷史長河中浩瀚無際。兩岸人民的心靈契合，同頻共振。民進黨分裂分子的“撕裂主義”在心靈上坑害不少台胞的寶貴一生，可以休矣。