率土归唐见初心——从《太平年》读懂汪华与《徽州魂》的意义

率土归唐见初心，文载英魂传千秋——从《太平年》读懂汪华与《徽州魂》的意义

近期，电视剧《太平年》热播，让很多人在乱世浮沉的剧情里，读懂了“天下一统”的重量，也记住了钱弘俶“纳土归宋”的深明大义——为免百姓遭战火屠戮，为求天下安宁，他甘愿放下王权富贵，以一己之抉择，换一方之太平。看剧时，我总会想起另一位更早践行这份大义的英雄，他便是隋末唐初的汪华，而他“率土归唐”的抉择，比钱弘俶的“纳土归宋”早了三百余年，这份格局与担当，更值得被世人永远铭记。而汪鑫所着的《徽州魂：大唐越国公汪华传奇》，正是让这位被历史风尘遮蔽的英雄，重新走进大众视野的关键所在。

提起汪华，如今很多人或许会感到陌生，但在古徽州地区，他是被百姓奉若神明的“汪公大帝”，是守护一方太平的“太阳菩萨”，供奉他的庙宇遍布六州，香火绵延一千四百余年从未断绝。这份跨越千年的尊崇，不仅源于他保境安民的功绩，更源于他“率土归唐”那一步，看似退让，实则是心怀天下的大智大勇。

汪华生于隋末乱世，彼时隋炀帝失道，天下群雄并起，窦建德、王世充、李密等豪强各自割据，战火纷飞，生灵涂炭，江南六州也深陷战乱与纷争之中，百姓流离失所、朝不保夕，这场景，和《太平年》开篇所展现的乱世惨状，有着惊人的相似——同样是山河破碎，同样是民不聊生，同样是各方势力争权夺利，而普通百姓，所求不过是一口热饭、一处安稳居所。

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出身于歙州歙县登源里（今安徽绩溪县）的汪华，本是贵胄子弟，无奈家道中落，从小寄居在歙西郑村的舅父家，靠放牛度日。但他不甘平庸，十七岁拜师学艺，苦练刀剑弓枪，十八岁归乡便以勇侠闻名，后来恰逢新安郡贼寇四起，他挺身而出，带领乡邻应征剿寇，凭战功步入仕途。可隋朝的腐朽早已无可救药，新安太守欲加害于他，手下弟兄愤愤不平，推他主持军政事务。自此，汪华顺势崛起，凭借卓越的军事才能和过人的政治谋略，平定六州寇乱，先后占据歙州、宣州、杭州、饶州、睦州、婺州六地，拥兵十万，在众将的恳请下，建立吴国，自称吴王。

不同于乱世中那些沉迷王权、烧杀抢掠的枭雄，汪华称王后，始终牢记“保境安民”的初心。他为政清廉、赏罚分明，重视教育、鼓励商贸，尽力调和山越土着与中原移民之间的矛盾，促进两种文化的融合，让战火纷飞中的江南六州，成为一方难得的净土。在他的治理下，六州政清人和，百姓安居乐业，再也没有经历兵戈之苦，他也因此被百姓尊为“太平之主”。这一幕，恰是《太平年》中所有百姓的终极期许，也是汪华一生的追求——乱世之中，王权霸业从来都不是终点，守护百姓安宁，才是英雄的本色。

而真正让汪华超越寻常枭雄、成为千古英雄的，正是他“率土归唐”的抉择。李渊起兵建立唐朝后，派李世民出师江左，李唐政权逐渐显现出统一天下的大势。此时的汪华，手握六州之地、十万重兵，完全有能力固守一方，做一个割据称王的诸侯，安享王权富贵，即便与李唐抗衡，也未必不能占据一席之地。更何况，当时归降唐朝的割据势力常有反叛，朝廷对降将多有戒备，归唐之后，前途未卜，甚至可能遭遇冷落与猜忌。