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北京: "在北京不穿黑色羽绒服犯法":在不适中找到舒适

班杜拉社会观察学习理论认为，个体的行为并非仅靠奖惩习得，更多通过观察、模仿他人的行为习得，且会优先模仿环境中高频出现、被群体认可的行为。个体的学习行为也有三种机制，联结、强化和观察。这三种机制为人们正确理解社会行为提供了独特的视角和方法。

（班杜拉社会观察学习理论）

在1.64万平方公里的土地上，2183.2万人相互来往、共同生活，形成庞大又复杂的社会“蜘蛛网”。

“北京穿搭像熔炉，来了就被熔进去”。在这样的人口密度下，人们倾向于“黑袍加身”，究其本质，源于选择黑羽绒服作为一种非言语的信号，无声地传递着“我属于这里——北京”的归属感。

外来者与本地人一次又一次地叠加选择，构建出基于共同视觉符号的隐性联结。在冬日的北京街头，黑色羽绒服成为连接个体与群体、本地与外来的桥梁，让这种“海淀高知老钱风”成为北京冬日里极具辨识度的群体符号。

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（东北话强有力的传染性）

无独有偶，这种环境适配下的群体同化，也被极具传染性的东北话体现得淋漓尽致。

当南方“小土豆”从东北度假归来，也不禁疑惑“我寻思我也妹有口音呀”，东北话强有力的“传染性”亦是因为人类语言行为习得中存在“从众心理”，当一种方言或行为有趣且易于传播时，会迅速被群体接纳。

无论是东北那“妹口音”的普通话，还是北京“oldblack风”的黑羽绒服，它们的普及是环境适配的结果，外来者与本地人逐渐被“同化”，形成统一趋势。

而在北京，也有着这样一条隐性规则——扶梯左行右立。无论是在商场里，还是地铁通勤路上，大家都会统一在扶梯上站在右侧，左侧留给着急的人群赶路。