和以往都不一样,伊朗神权这次很难过了

2026-01-02 | 来源: 凤羽财经 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

新补上来的，往往不是原体系内自然成长的接班人，而是过去处在边缘位置、依赖混资历而非战功和威望上位的官员。这种人对哈梅内伊的忠诚，更多是制度性的、机会性的，而不是生死与共式的。他们更关心如何自保，而不是为体制承担风险。

与此同时，革命卫队和巴斯基民兵的基层成员，本身也生活在通胀之中。很多巴斯基成员并非职业军人，而是兼职性质，靠补贴、编制优势和社会资源维持家庭生计。当里亚尔暴跌、物价失控，这些补贴的实际购买力大幅缩水，一家人的生活同样受到严重冲击。

在这种背景下，所谓的“强力机器”，开始出现明显的出工不出力现象。维稳成本上升，执行意愿下降，形式上的忠诚并不能自动转化为高强度的实际行动。神权集团赖以生存的安全基础，在经济崩溃面前，远没有外界想象得那么坚固。

当税收无法覆盖支出，削减预算会触动权力结构，加税又会引发社会反弹，伊朗政府最终选择了最短视、也是最具破坏性的办法：印钞。

过去十年，里亚尔的贬值速度几乎是自由落体式的。2015年，官方和市场汇率仍在1美元兑换3万多里亚尔的水平；到2025年，黑市汇率已突破145万。十年时间，货币购买力蒸发97%以上。这意味着，无论你多么勤奋，只要收入和资产以里亚尔计价，都会被系统性地掠夺。

这是一种隐蔽而高效的征税方式。它不需要立法，不需要公告，却精准地把成本转嫁给所有普通民众。储蓄被洗劫，中产阶层迅速萎缩，社会稳定所依赖的缓冲层被彻底打穿。

当货币失去信用，市场就会转向投机和囤积，进一步推高物价，形成恶性循环。最终的结果，不是简单的贫穷，而是对整个社会秩序的持续侵蚀。

但伊朗又并非一个没有历史纵深的国家。恰恰相反，它的历史记忆异常深厚。

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在成为伊斯兰共和国之前，伊朗首先是波斯。波斯帝国曾建立高度成熟的行政体系和税收制度，强调法律、秩序和世俗治理。即便在伊斯兰化之后，波斯人依然保留了强烈的文化自觉，波斯语、诗歌和历史叙事始终没有被完全宗教化。

从这个角度看，神权政治并不是伊朗文明的起点，而是一段相对短暂的历史阶段。它更像一种现代政治实验，而非不可动摇的传统。

当经济崩塌、生活无以为继，人们自然会重新寻找叙事资源。是作为被要求不断牺牲的信徒，还是作为拥有悠久国家传统的波斯人，这个选择本身，就具有巨大的政治含义。

历史不会自动带来改变，但它会提供想象空间。一个拥有如此厚重文明记忆的社会，一旦开始重新讲述自己的故事，变化往往来得比外界想象得更快。

伊朗未来会走向哪里，现在下结论还为时过早。但可以确定的是，当一个政权在经济上失血，在安全体系内部也开始松动时，它所面对的，已经不再是一次可以靠时间解决的危机。更何况，对于所有伊朗人来说，海外还有一个选择：巴列维王子…虽然他没有政治力量，但作为一个号召物和吉祥物，足够了…

这一次，伊朗神权，确很难再像以前那样混过去了。