真理、真知与真金: 从金刻羽现象看当代学人分化

2025-11-25 | 来源: 赵晓 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

在任何时代，学者从来都不是一个同质的群体。

他们可能受过相近的训练，操作同样的模型，熟悉同样的文献，但他们的人生方向、价值基础与行为动机往往截然不同。用经济学的话来说，就是各人的“偏好“不一样。

归根到底，当代学人可区分为三类：

第一类追求真理；

第二类追求真知；

第三类追求真金。

这三类人，构成了现代知识分子的三种命运，也解释了“金刻羽”（参见《金刻羽现象的经济学分析：“多重激励”下合力的产物》）为何会“现象”级发生。

一、追求真理者：知识人的代价与尊严

第一类学者，是传统意义上的“知识人”（public intellectual）。

他们不是用知识谋生，而是用知识担当。

他们用知识守望社会，用良知对抗黑暗，用专业揭示制度风险，他们是罗曼·罗兰意义上的“社会良心的载体”。

他们的生命逻辑是：

文以载道、学以立义，用知识守望公共底线，用真理抵抗制度黑暗。

他们关怀的是：

社会公平与制度正义

民众福祉与人类尊严

文明的方向与时代的精神

在西方，这是哈耶克、米塞斯、索尔仁尼琴这一类人；

在中国，这是杨小凯、刘军宁这样的“先知”型学者。

他们的代价往往高昂：

地位不稳、舞台有限、压力巨大；

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但他们的价值不可替代，因为他们是社会的“良心肌肉”。

他们的效用函数是：知识 × 良知 = 真理。

在一个叙事收紧、沉默扩散的时代，他们越发稀少，却越发重要。

二、追求真知者：独立学者的学术尊严

第二类是独立学者，他们没有公共知识人的强烈使命感，但具有对学术的尊重与专业的坚守：

以问题为导向

以数据为依据

以逻辑为规范

以独立为底线

他们未必冲击权力，也不主动介入公共舆论；

他们只是尽其所能恢复知识本来的模样——

以求真知，不被噪声和潮流歪斜。

代表包括：

科斯、诺斯（制度经济学）

张维迎、周其仁（早期）

高善文（数据与结构分析）

他们的学术贡献来自：

问题 × 方法 = 真知。

没有他们，学术就会沦为叙事与宣传的附庸。

他们不是社会良心，但却是学术共同体的骨架。