韩国: 简单聊聊:为什么韩国人如此热衷"辱华"?

2025-10-01 | 来源: 汉八里文艺之声 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

申采浩画像

在申采浩的笔下，“朝鲜的开国君主”檀君成为了“征服英雄”，整个中原地区都是接受其统治的一部分，古代中国史中的帝喾、帝尧、帝舜等人，都是檀君任命的“朝鲜五部的长官”。

在介绍高句丽、百济与新罗的历史时，《朝鲜上古史》着重强调了上述国家对中原王朝的“侵略”事迹，比如“福建泉州、漳州等地曾是新罗的殖民地，百济一度占领了中国的山东、浙江一带。”

值得一提的是，申采浩还对传统的“慕华思想”进行了言辞激烈的批判。

比如他在《朝鲜上古史》中指出，在高句丽、新罗、百济并存的“三国时代”以前，“全国人心只尊自国，只爱自国，以中国为仇敌”；但从这以后，“几乎所有的朝鲜人，都以收藏汉文书籍，学习汉文化为荣”。

其结果就是，“朝鲜国粹被埋没，汉土风教夺去了韩国国魂，人民充满奴性，国家长期陷入奴隶境地。”

但令人不可思议的是，申采浩在大肆否定中华文化的同时，还频繁强调“中国的古代文化源自朝鲜文化”。

比如他认为，“中国古代文化的许多东西都源自朝鲜文化。只是到了秦汉以后，中原王朝境内狭隘的国粹主义盛行，使得尊尚朝鲜的学说无法流传于世”。

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坦诚说，对于一个处于生态位劣势的民族而言，要想重振民众的自信心，最直接的办法就是给他们灌输一段“伟大的历史”。

所以，以申采浩为首的朝鲜学者们，之所以肆无忌惮地“再造历史”，本意就是想给饱受欺凌的朝鲜民众们打一针强心剂。

由此可见，这些压根就经不起推敲的“再造史”，本质上就是“在特殊时间、特殊背景下孕育出的特殊文化产物”而已。对此，我们应该给予一定程度的理解，倒也没必要过分计较和苛责。

20世纪初的朝鲜民众