躺槍的"魯迅夾煙"與國人的"舉報癖"

2025-09-01 | 來源: 海邊的西塞羅 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

在這些人的想象中，他人不符合自己理念行為的自由是沒有的，而他們自己的個體又是孱弱的，但要獨斷的強迫他人屈從孱弱的自我去做或不做某件事，唯一的辦法就是舉報，靠乞靈於公權力完成自己心中那個小小秦始皇無法伸張的獨斷欲。

但如此發達的告密感官，似乎在全世界是並不多見的。

小時候看伏契尼的《牛虻》主人公少年亞瑟因為嫉妒自己心儀的女孩與革命領袖走進，在向神父告解時以懺悔的方式說出了他知道的革命計劃。結果他的告解神父向當局告了密。亞瑟因之背負上了告密者的恥辱，不得不用一輩子去洗清，整部《牛虻》小說幾乎都是以這個悲劇為起點而展開的。我童年時讀到這個故事，最大的感受其實是西方人對告密、舉報這件事的“罪感”實在是太濃烈了，你看亞瑟這樣一個無心之失，就非但得不到原諒，而且甚至不能自我原諒。

而如果你深入了解西方文化，會發現確實是如此的，基督教中最著名的罪人猶大，他所犯的罪其實也就是向羅馬政府舉報了耶穌——以當時的羅馬法律看來，猶大這做的絕對是個渾身正能量的舉動。但猶大卻因此被歐洲教會罵了整整兩千年。有這個故事做底子，歐洲人對“告密者”的痛恨一直就延續至今。

與之相比較，你會發現我們在文化審美上對告密、舉報這種事就一直保持著正向態度。這可能跟我們的歷史馴化有關。

中國上古時代有個周厲王，他為政嚴苛，還不許別人說他壞話，於是就安排了很多特工在市井穿行，偷聽人談話，誰有不滿就懲治誰，最後親朋好友路上相遇都只敢眨眨眼睛，不敢說話，所謂“道路以目”，但周厲王的這個做法最後也沒有搞成，可能是因為派那麼多人進行如此無死角的監視既不現實又耗費過大。所以他的方案破產了。

2577名中國人黑在新西蘭!新西蘭驅逐范圍將擴大

中媒:100%中國人後代泰新總理親華是真心的嗎

佳子公主尿布?日本皇室人名被中國人搶注商標惹議

但商鞅變法的時候，就天才的想出了一個厲王政策的改進型：史載商鞅推行保甲制、連坐之法，鼓勵舉報，懲治不舉報。商鞅訂下的規矩中，有一條叫“告奸者與斬敵首同賞”。也就是鼓勵大家舉報他人，這麼做的人和立下軍功的人享受一樣的獎勵。

商鞅的這個規定緊接著就造成了災難性的後果，被舉報的犯法者用繩子串著排成長隊在渭水邊砍頭，河水都染紅了。

到了漢武帝時，為了搞錢支持對匈奴的戰爭，也搞了一次大規模的舉報。漢武帝於元鼎三年頒布“告緡令”，發動天下平民告發偷稅漏稅者，以其偷漏金額的一半獎勵舉報人，另一半收繳國庫，偷稅者全家流放邊疆一年，並且錯告誣告概不追責。這個法律頒布下去，史載中產以上之家紛紛破產，從商者減少，物價飛漲。

到了唐代武則天上位的時代，因為權力得來的合法性不夠，於是大興舉報之風，搞了個匭檢制度，用於檢舉謀反的人，和漢武帝一樣，誣告、錯告蓋不追究，核查屬實則有重賞。一時之間朝堂之上人人自危。

以上三個故事，只是中國古代歷史上舉報學的三大高潮時期，實際上國人對舉報這件事的酷愛，是隨著歷史的演進不斷的累加的，一直累加到清代。

清朝皇帝之所以能那麼順手的執行文字獄，徹底實現周厲王無法實現的夢想，本質上不是因為他們比周厲王安插了更多的耳目，而是因為商鞅為中國古代帝制發明的這套馴化法，已經把這裡的民人們培養的過於熱愛舉報——熱衷於互相監視、互相舉報的大清國民們，今天你舉報我“清風不識字，何必亂翻書”，明天我舉報你“一把心腸論濁清”，後天皇上一並降旨，說那就都滿門抄斬砍了了事。然後，大家一起上刑場的時候兩家人還在互恨互害，覺得對方是惡毒的，朝廷是聖明的。

不信你去看看孔飛力的《叫魂》，清朝的中國遍地都是這種能活活把自己蠢死的底層互害。