电影: 电影版《长安的荔枝》的加减法(图

影片对光影的运用独具匠心。前期的李善德在署地郁郁不得志，导演多以从狭长幽细的窗格中透出来的一丝光亮作为侧光，营造府衙沉重压抑的整体氛围，烘托各怀鬼胎的人物心理。等到李善德挂上银牌奉了旨令回署之后，已然变成了钮祜禄·善德——站在台上发号施令，来自全开间的纯然阳光已将暗影一扫而空，光影的转换暗合了他从忍气吞声到扬眉吐气。

李善德独自一人对抗国家机器的光影对比

在影片接近尾声处，李善德独自骑一白马从长安的黑色寂夜中脱颖而出，一路经过灯火通明的长街，尽头的红色宫门缓缓打开，强光过后，荔枝出现在画面中心，内宦层层环绕，舞姬妖娆娇嗔，满目奢华不似人间，这和先前的紧张激烈形成了鲜明对比。“何不食荔枝”的奢靡和“一骑红尘”的悲哀，在光与影的更替中被衬托得无以复加。

“一骑红尘”的视觉化具象

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“荔枝一日色变，二日香变，三日味变。”电影在声色方面充分调动起观影者的感官刺激。各部官员鱼贯而来身着青绿绯紫、新鲜荔枝的红壳白肉被布鞋反复践踏碾压、宛若红焰的木棉花四处纷飞、大红色的金鱼壁画宛若游龙，此是色。阿僮问：“这皇帝就非要吃岭南的新鲜荔枝不可？”苏谅答道：“这荔枝，味中有江山，味中有美人。”此是味。荔枝的味道“就那么回事”，但荔枝带来的通感，是阿僮被头人父母宠溺养大的天伦之乐，是小人物为之付出身家性命的催命符，甚至是锦绣长安背后一颗隐秘的毒疮，快要淌出黑色的腐蚀性汁液，此是依于色与味转引而来的法。李善德买下新宅的锣声清脆、从岭南出发时的胡笳悲鸣、孤身入长安时的鼓声咚咚和人声吟唱、内廷上苑的歌舞升平莺歌燕语，带来丰富的听觉层次，此是声。

人的感官所系不过就是色、声、香、味、触而已，加上意根所摄的法则成六识，六识又可以开合为五蕴。当内宦鱼朝恩当众宣布皇帝赏赐新鲜绿李一篮，本已抱着必死觉悟的李善德从地上踉跄起身，而一旁的杨国忠堪堪停下手中的毛笔，正在抄录的《心经》断在了“照见五蕴皆空”一节，表明即便身居高位，也难免五蕴炽盛之苦。影版《长安的荔枝》极尽声色腾挪之能事，把存在者的困境彻底地暴露在观众面前。

神佛灭度、人畜混杂的苦难世界是否适配喜剧tag

初到岭南，李善德为边远之地的异域情调所震撼。牵在手艺人绳上的猿猴、披着彩色挂布的大象、笼中的硕大鸵鸟、何节帅豢养的黑熊，除了增添喜剧风味之外，也彰显了岭南边地之人原始的兽性本能。阿僮被人唤作獠女，钻进荔枝园中上下翻飞如鱼得水。林邑奴人猿泰山式的经典动作戏，展现了他的原始本能。边地人畜混居，但原始简单的兽性在人心感化之下，也渐渐接近并展露出崇高的人性光辉。