中國最後的"女酋長"瑪力亞·索和她的族人們

2025-06-20 | 來源: 新京報書評周刊 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

生活在大興安嶺密林中的使鹿鄂溫克人

生活在大興安嶺密林中的使鹿鄂溫克人第一次與現代文明接軌是20世紀50年代。1958年，內蒙古額爾古納旗奇乾鄉（今額爾古納市奇乾鄉）改建為奇乾鄂溫克民族鄉，開辦了小學、供銷社、衛生院等。1965年，在廣泛征求獵民意見後，政府在距離根河市滿歸鎮17.5千米的敖魯古雅河畔建設了30余棟“木刻楞”房屋，免費提供給獵民居住，並按照鄉級建制成立了相關的服務保障單位。

當時居住在定居點的主要是老人、婦女和兒童，大部分獵民還是繼續留在森林裡狩獵和放養馴鹿。20世紀末，由於長期的過量采伐，大興安嶺的森林資源銳減，加之《中華人民共和國野生動物保護法》施行，使鹿鄂溫克人世世代代賴以為生的狩獵生產活動難以延續。2003年，敖魯古雅鄂溫克民族鄉（俗稱“老敖鄉”，下同）整體生態移民，搬遷至根河市西郊。隨著居住地的一再內遷，這個曾經在大山上與馴鹿為伴、靠狩獵為生的族群，逐步融入現代社會。

索斌與馴鹿在一起。王偉攝

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敖魯古雅鄂溫克族鄉政府的官方數據顯示，建鄉前，當地的鄂溫克族獵民僅有136人，飼養馴鹿400余頭。如今，當地共有316名（截至2022年末）鄂溫克族人，其中使鹿部落的有211名，14個馴鹿點共有1300余頭馴鹿。

敖魯古雅鄂溫克族鄉的建築群。王偉攝

使鹿鄂溫克人傳統的生產生活方式是人與自然和諧共生的典范：長期以來，他們游獵放牧的數千畝山林中沒有發生過一次火災；而飼養和管理馴鹿作為他們千年來的傳統，也對我國保護野生動物資源和維持山林生態平衡做出了巨大的貢獻。

如今，馴鹿已經成了當地一道亮麗的風景線。與馴鹿文化有關的手工藝品很受歡迎，這些產品多以樺樹皮或鹿角、獸皮等為原材料制作而成，獨具民族特色。放下獵槍，走出深山，使鹿鄂溫克人的生活條件得到了改善，但馴鹿對水質和食物有著極其特殊的要求——它們喜愛食用的是原始森林深處的苔蘚和地衣，喜愛飲用的是無污染的水。使鹿鄂溫克人在現代文明帶來的便捷生活和世代傳承的馴鹿文化之間面臨著抉擇。