慫不住、打不起；伊朗,咋混到今天這步田地

2025-06-17 | 來源: 海邊的西塞羅 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

所以，由於生活狀態非常類似於中國元明清時代掙扎於黃泛區的兩淮農民，以及400毫米降水等高線上的長城沿線旱地農民。伊朗大量農民長期處在收入極為不穩定，沒有多少積蓄，隨時可能破產的生存邊緣狀態。

在這種特殊的環境下，不僅古典時代伊朗各部落一遇災荒就會彼此之間發生劫掠、械斗，並最終優勝劣汰的碰出了世界上第一個地跨三洲的大帝國波斯。而且讓底層農民特別容易選擇聚集在宗教旗幟下，用強宗教結社的方式進行互保。

伊朗原生的瑣羅亞斯德教（拜火教）最初就是為了滿足這種需求應運而生的。

阿拉伯人武力征服這片土地之後，伊朗逐步完成了伊斯蘭化。並在公元16世紀初（也就是《伊朗五百年》開篇的時代），正式宣布伊斯蘭教為其國教。

伊斯法罕，世界之半

但伊朗最終皈依的是什葉派，相比於分布更廣的遜尼派，什葉派以伊瑪目（領拜人）為核心結成宗教社團，維持其組織內部互保的特性天生就更強。所以也更符合掙扎在貧困線上的伊朗傳統農民的支持。

所以之後的幾百年裡，宗教在伊朗的社會生活扮演了一個非常復雜而多面性的角色——

伊朗總統府:川普一個電話就能輕易重啟外交對話

談不攏?伊朗告訴法國其不可觸碰底線

紐時爆料:伊朗最高領袖指定潛在繼任者以防遇刺

宗教既是伊朗底層社會的穩定劑、粘合劑。神職人員會在農民破產，或村莊之間因彼此搶掠發生械斗時出面調解、提供應急救濟。讓底層農民對其感恩戴德，認為離開他們不幸。

但同時，它又讓伊朗的這個底層社會總體趨向於宗教式的守舊。神職人員總是會最為激烈的批判一切試圖改變伊朗社會組織模式、生產模式的嘗試。讓伊朗的基層社會始終維持在高穩定性同時也絕對守舊的死局中。

巴列維國王絕非昏君，他看到宗教保守勢力與伊朗底層民眾這種彼此深度抱合，並不惜血本、試圖用向農村派出“知識大軍”等方式拆散之。

但這太難了。內部教育體系完整，動員能力極高的宗教保守勢力幾乎一開始就看明白了國王和世俗派想幹什麼，並立刻作出了反制。

早在60年代初，伊朗宗教聖城庫姆等級的底層農民就曾在毛拉的帶領下進行反世俗化抗議，他們走上街頭，看見不戴面紗、頭巾的年輕女孩就進行毆打。國王對此嚴厲鎮壓，激烈批評“白色革命”的教長霍梅尼就是在這種鎮壓中被迫流亡的。