《在人間》:"多重人格"能拍出新的可能嗎?

2025-06-11 | 來源: 新京報書評周刊 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

雖不及紀實小說《24個比利》中的主人公比利擁有二十四個人格那般誇張，但《在人間》人物的六重人格設定已然帶有非同小可的戲劇性張力。縱觀前作，以“多重人格”為題材的影視劇通常將主人格與副人格設置成全面對峙的關系，主人格往往弱小無助，副人格則殘酷凶險，兩者力量懸殊，隨時可能爆發沖突。而《在人間》的人格設定則更具復雜性和平衡感，賈小朵沒有因人格轉換而被賦予凌駕一切的”超能力“，徐天也沒有因為是主人格而完全喪失主體性；其他人格則各具情感創傷與心理需求，共同構成徐天精神世界的斷裂面。復雜的人格設置為創作者探討人性深度提供了扎實的基礎，但如何將所有人格凝聚成一個立體、可信、典型化的個體，縝密的敘事線索與合理的人物行動作才是關鍵所在。

《24個比利》

作者: [美] 丹尼爾·凱斯

譯者: 邢世陽

版本: 湖岸｜外語教學與研究出版社 2015年6月

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如果說“多重人格”的設置體現了導演對都市青年群體精神危機的把握，那麼“水仙”設定則可視為創作者對網絡流行文化的主動貼合。“水仙”一詞源自古希臘神話中納西瑟斯的故事，擁有自戀的象征意義。而在現代網絡文化中，“水仙”被借用為一種特殊的同人創作（粉絲基於已有作品進行二次創作）模式，特指同一個角色的不同版本（例如不同時空、不同人格）被創作者配對，從而構建出一種自我戀愛或自我互動的敘事。《在人間》一開篇便集中展示了主人格徐天對副人格賈小朵的迷戀；為了在一片混亂中獲取賈小朵的真實想法，徐天下定決心化身成賈小朵進入“虛擬空間”展開冒險，觀眾也由此首度踏入人物幽密的潛意識。

基於“多重人格”的前提，徐天和賈小朵的情感並不是依照現實情感邏輯建立起來的愛情，而是更接近由心理學家科胡特（Kohut）在《自體的分析》一書中提出的“孿生自體客體”（Twinship Selfobject），即個體通過與他人建立一種“相似性”或“同類感”的聯結來獲得自我確認。當徐天無法從他人身上尋求有效的情感支持時，其獲取歸屬感和認同感的方式便是愛上自己的副人格。

“我愛上我”這一高概念設定看似詩意浪漫，其實質卻是人物無法化解的精神矛盾。

在現實世界，徐天注定無法與渴求獨立的副人格賈小朵共存，但自我結構存在嚴重缺陷的他又難以與後者分離。顯然，“水仙”不僅規定了劇集核心人物的主要關系，成為推進敘事向前發展的初始動力，也為持續累積的戲劇沖突埋下了伏筆。但從另一個層面出發，除了劇作上的功能，《在人間》並沒有進一步挖掘“水仙”設定背後的文化心理機制，進而使其作為一種社會文化基因融入作品，並與當代流行文化產生更為深切的互動。即便如此，《在人間》將“水仙”設定融合“多重人格”框架的嘗試仍具有開創意義，它展示了人類內在對話的多種可能，拓寬了心理劇的表現邊界，為人類意識的多重性提供了更具創造性的觀察角度。

心智游戲中的身體敘事

近年來，不斷增加敘事密度、提高敘事節奏、設計敘事詭計成為一眾國產懸疑類劇集的創作風潮。無論是非線性的環狀時間、碎片化的時空還是開放性的結尾，國產懸疑類劇集在敘事策略上越發趨近於20世紀90年代開始興起的謎題電影（PuzzleFilm）。此類作品擅長用時間倒置、限制視角、不充分敘事等手法來制造懸念，使故事呈現為錯綜復雜的流動狀態。《致命ID》《禁閉島》《記憶碎片》等一眾懸疑片佳作證明，成功的謎題電影可以為觀眾帶來融感性審美與知性認知於一體的觀看體驗，乃至引發一種重復觀看與讀解的迷影效應。