六四事件: 從五四到六四中國人始終沒有爬出文化深坑

2025-05-06 | 來源: Gancheng Wang | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

從“五四”到“六四”——中國人始終沒有爬出文化深坑

一、辛亥革命以後，中國全面開放，經濟、政治、文化全面向歐美日本學習，故稱“新文化運動”時期。但是，後來也在模仿歐洲思想邏輯，開始批判資本主義，如梁啟超的《歐游心影錄》，跟從歐洲人宣揚歐洲衰敗論，為馬克思主義入中國推開門扉。

二、“五四運動”發生了大轉折，以民族主義壓倒民主主義。由於“一戰”落幕的“巴黎和會”把德國占領的青島移給日本，且中國是“一戰”勝利方，激起全國民族主義浪潮，此後陳獨秀、李大釗宣揚的馬克思主義壓倒了胡適宣揚的民主、自由啟蒙論，魯迅繼續進行國民性批判，給出的卻是民族主義藥方，比如《友邦驚詫論》。國民黨系統一向揚胡適貶陳、李、魯迅，實際上胡適與他們不過是五十步笑百步，他們批判歐美近代制度，胡適則影響青年排斥基督教，都是以民族主義反歐美，結果，基督信仰被壓制了，民主政治也就後繼乏力了，最後被中共趕出中國大陸。

三、從“新文化運動”到“五四”，中國社會思潮長成了兩頭怪，民族主義壓倒民主主義。“五四精神”越強烈，反歐美的勁頭就越瘋狂，最後自燃於蘇聯送過來的“馬克思列寧主義”這瓢汽油，直至“十年文革”，走入絕境。

四、七十年代，從蔣介石重慶侍從室走出來的歷史學家周策縱勘破了這個“民族主義壓倒民主主義”的秘密，寫了部《五四運動史》，成為那個時代五四運動研究的經典，但沒反思到胡適等自由主義者反對基督教的問題。

五、八十年代，大陸哲學家李澤厚接過這杆反思五四運動的旗幟，提出“救亡壓倒啟蒙”、“從啟蒙到蒙啟”等新論，成思想領袖，胡適式自由主義再起，但同胡適、周策縱一樣，並未意識到只要反對基督教，反思就不到位，就不足以壓倒民族主義鬼火，民主主義就不可能重生。

六、結果就是如此，受李澤厚那些思想領袖們影響的又一代青年走上街頭，呼喚政治民主，卻不及基督信仰，缺乏沉潛的精神更新，結果招致“六四屠殺”，第二輪民主運動就此終結。

李澤厚並非完全沒有意識到自己的思想局限，但他自“六四”後長期生活在美國，至死也沒有走出自己的局限。

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七、長江後浪推前浪，一代新人換舊人”。“六四”一代往矣，或流亡海外，或流散國內，三十多年來波瀾不興，又一代公知成長起來，如同一百年前的陳、李、胡、周。但是，他們並沒有爬出前輩的文化陷阱，仍然鼓吹民主主義同時強烈敵視基督信仰，這樣的新一代公知顯然會重蹈前輩的覆轍，把又一代青年導向狂熱民族主義，燒掉他們的民主主義夢想。

八、陳李胡謅陷深坑，秦賀三張夢未醒。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音14：6）

著名神學家、復旦大學創始人馬相伯生於鴉片戰爭的1840年，死於抗日戰爭中期的1939年，遺言說：“我像條老狗，叫了一百年，卻沒能把中國人叫醒。”

但願中國人能夠早日醒來。