《白鹿原》真正把人困在底层的不是出身不好,而是意识不到这3点

2025-04-28 | 来源: 二的十次方 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

冯唐于《强者破局》中深刻阐述：“一个人真正的成长，并非知识的堆砌，亦非年龄的徒增，而是勇于冲破精神的枷锁，挣脱思想的牢笼。” 在当今这个相对文明与先进的时代，真正束缚一个人的，并非地域的限制，而是自身的认知局限。

再次品味陈忠实先生的《白鹿原》，展开书页，书中细腻描绘了人性的复杂，封建礼教对女性的重重禁锢，以及历史浪潮中年轻一代的觉醒、热血，还有岁月沧桑里某些灵魂无可避免的磨难。然而，合上书，“局限性” 三个字便赫然浮现。在 “时代局限性” 的枷锁束缚下，个体选择的局限性最终致使各自命运走向截然不同，只是大多数人都在这枷锁下黯然消逝。在那个特定的时代，打破个人局限性着实艰难，而在当下，相对而言，虽有挑战，但也存在更多可能。而打破自身 “局限性” 的关键，实则在于打破 “思维认知”。事实上，真正将人困于底层的，并非出身卑微、环境恶劣或能力欠缺，而是始终未能意识到以下三点。

一、不懂变通，认死理

白嘉轩怒不可遏，决意 “起事”。彼时，农民们已节衣缩食，艰难维生，“上头” 却还要增加征粮，这无疑是雪上加霜，乡亲们怨声载道，哭诉生活难以为继。白嘉轩亦觉得 “上头” 行径实在欺人太甚，于是暗中联络原上其他族长，谋划 “起事” 罢农，并约定以三声铳子响为行动信号。当日，原上十里八乡的农民们带着农具齐聚小山坡，翘首以盼三声铳子响起，而后一同奔赴县委大院，以罢农抗议。

然而，事与愿违，出师便遭遇挫折。“上头” 提前部署人手，死死守住各族族长家门口，使得原本联合起事的族长们畏缩不前，无人敢放铳子。山坡上等待起事的农民们，左等右等，始终不见铳子声响。他们一边埋怨起事之人靠不住，一边哀叹自己的生活恐将再度陷入绝境，却无一人思考如何突破这一困局。

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就在此时，一位和尚挺身而出，他向众人说道：“我们为何起事？是因为‘上头’抢了我们的粮食，这是不让我们活命，我们就把手里的农具交给他们，地我们不种了。铳子响不响并无大碍，此次进城，靠的是大家齐心协力，谁也不许后退，跟着我往县里冲。” 唯有和尚看清了事情的本质，起事并非只为三声铳子响，而是为了争取自身利益。很多时候，我们做事不能仅仅着眼于 “做什么”，更要深思 “为什么做”，因为 “为什么做” 往往比 “做什么” 更为关键。

可惜，其他人对此并不认同，依旧固执地誓死等待三声铳子响。更为荒诞的是，当白嘉轩在鹿子霖的监视下，费尽心思连响两声铳子后，仅有和尚和鹿三激动地向前冲。两人身后刚有几个人起身跟上，人群中便传来一个声音：“才响了两声，还差一声。” 话音刚落，其他人纷纷蹲下，不再行动，继续静静等待第三声铳子响。和尚眼中满是绝望与愤怒，只能发出 “烂泥扶不上墙” 的声声叹息。巴尔扎克曾言：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。” 言下之意，那些认死理、不懂变通、不善思考之人，往往缺乏力量，难以成就大事。当执着演变成偏执，坚持沦为冥顽不灵，便根本无法看清方向，找不到出路，恰似在错误的地图中寻觅正确的道路，只会渐行渐远。

二、只经历，不反思

白嘉轩和鹿子霖不幸被山上的土匪绑架。朱先生带着乡亲们以及筹集到的所有钱财，前去与土匪谈判。他深知面对的是亡命之徒，故而格外慎重，审时度势，软硬兼施，只为给白嘉轩和鹿子霖争取最大的生还可能。

就在朱先生依照事先谋划好的谈判策略行动时，人群中突然传来一个声音：“我们这么多人一起冲进去，把他们堵死，还怕他们不放人。” 朱先生当即制止：“万万不可，咱们的人一旦冲上去，土匪的枪只要打死一个人，其他人必定作鸟兽散，到时候把土匪逼急了，嘉轩和子霖恐怕性命难保。” 愚者常常如此，高估自己，低估困难，这极易导致面对的现状超出预期，最终陷入不知所措的困境。朱先生继续耐心地与土匪周旋，凭借着他的智慧和胆识，最终成功救出了白嘉轩和鹿子霖。