時代變了《藏海傳》終究拍不成《甄媹太》
《英雄》劇照
區別在於無名、殘劍、飛雪的犧牲是自願的，而蒯鐸犧牲全家卻沒同他們商量。
在國產影視作品裡，我們經常會看到這樣的價值觀：追求家國情懷的宏大敘事，看上去崇高，卻往往忽略了個體生命的價值。
反倒是陳凱歌對《趙氏孤兒》的改編，盡管削弱了故事的悲劇性，但卻試圖從現代觀念出發，嘗試讓劇中人的選擇更加合乎人性。
《趙氏孤兒》劇照
其實我也知道，真正為宏大敘事和英雄史觀所著迷的，是觀眾。觀眾感動於犧牲小我成就大我的崇高感，更沉迷於一將功成萬骨枯的爽感。
而且說實話，探討一部偶像劇的價值觀也多少有些過於嚴肅，偶像劇原本就是沒想那麼多的編導拍給沒想那麼多的觀眾消磨時間的。
在如今的電視劇市場，放棄更加嚴肅深入的思考，使用觀眾喜聞樂見的套路（無論是橋段還是觀念），是電視劇保證收視率最穩妥的方法。
為何再也拍不出
《甄媹太×P�
YIQIYINGCHUANG
這其實也就解釋了，為什麼《甄媹太》之后詢《甄媹太×P懇蛭貝淞耍醋髡叩拇醋鞅曜家菜嬤謀洹�
《甄媹太》究曊
電視劇變得越來越通俗，並不是因為大眾的品位變壞。大眾的品位從來就沒好過，只不過以前沒機會表達自己。
在移動互聯網時代到來之前，盡管流行文化也需要在一定程度上迎合市場。但彼時的文藝工作者絕沒有像現在這樣失去話語權，創作者還可以向作品中注入自己的思考和審美。
所以像李宗盛、高曉松、張亞東這些專業音樂制作人，塑造了我們關於流行音樂的審美。
而戚其義、鄭曉龍、張黎這些電視劇創作者，則通過《金枝欲孽》《甄媹太≠E洞竺魍醭�1566》塑造了我們關於電視劇的審美。
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區別在於無名、殘劍、飛雪的犧牲是自願的，而蒯鐸犧牲全家卻沒同他們商量。
在國產影視作品裡，我們經常會看到這樣的價值觀：追求家國情懷的宏大敘事，看上去崇高，卻往往忽略了個體生命的價值。
反倒是陳凱歌對《趙氏孤兒》的改編，盡管削弱了故事的悲劇性，但卻試圖從現代觀念出發，嘗試讓劇中人的選擇更加合乎人性。
《趙氏孤兒》劇照
其實我也知道，真正為宏大敘事和英雄史觀所著迷的，是觀眾。觀眾感動於犧牲小我成就大我的崇高感，更沉迷於一將功成萬骨枯的爽感。
而且說實話，探討一部偶像劇的價值觀也多少有些過於嚴肅，偶像劇原本就是沒想那麼多的編導拍給沒想那麼多的觀眾消磨時間的。
在如今的電視劇市場，放棄更加嚴肅深入的思考，使用觀眾喜聞樂見的套路（無論是橋段還是觀念），是電視劇保證收視率最穩妥的方法。
為何再也拍不出
《甄媹太×P�
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這其實也就解釋了，為什麼《甄媹太》之后詢《甄媹太×P懇蛭貝淞耍醋髡叩拇醋鞅曜家菜嬤謀洹�
《甄媹太》究曊
電視劇變得越來越通俗，並不是因為大眾的品位變壞。大眾的品位從來就沒好過，只不過以前沒機會表達自己。
在移動互聯網時代到來之前，盡管流行文化也需要在一定程度上迎合市場。但彼時的文藝工作者絕沒有像現在這樣失去話語權，創作者還可以向作品中注入自己的思考和審美。
所以像李宗盛、高曉松、張亞東這些專業音樂制作人，塑造了我們關於流行音樂的審美。
而戚其義、鄭曉龍、張黎這些電視劇創作者，則通過《金枝欲孽》《甄媹太≠E洞竺魍醭�1566》塑造了我們關於電視劇的審美。
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