[來去]

談一談我個人關於維度的思索。

第一， 這裡我要說的維度可能和幾何的二維三維的維度是不一樣的，

第二， 同時說明“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛”，“生則決定生， 去則實不去。” ，“曲伸臂傾到蓮池”。



首先，假設法界就像一個房間，假設這個房間裡面有103盞燈，假設阿彌陀佛是1000w黃色的燈，釋迦佛是1000w綠色的燈，藥師佛是1000w藍色的燈。剩下的100盞燈，代表100個眾生，每個眾生用1w的小燈代表。燈都是亮著的，代表我們的心是一直在起作用，一直會有感應。

理論上講，這個時候，房間裡的每一個點，都應匯聚了103種不同的燈光。（請充分地想像和理解這句話，並忽略燈泡的體積。）

引申擴展到法界，法界中的每一個時空點，都匯聚了千萬億的佛的佛心，以及萬萬億眾生的心念。這就是蕅益大師所說的“譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。” 也所謂“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛”。

假設，此時其他的燈都不亮，只有黃色的燈亮，那麼我們就只能看到阿彌陀佛的極樂世界，並定義為維度1。

假設，此時其他的燈都不亮，只有綠色的燈亮，那麼我們就只能看到釋迦摩尼佛的清淨佛國淨土，並定義為維度2。

假設，此時其他的燈都不亮，只有藍色的燈亮，那麼我們就只能看到藥師佛的東方琉璃淨土，並定義為維度3。

但是，實際上，103盞燈都同時亮著，而我們卻只能看到一種景象，其實，那就是我們自己的維度N(4<=N<=103)。

我們每個人的維度，都是不同的。但是，每個人的維度，同時與其它102種不同的維度（燈光）重合，只不過我們看不見。引申出去，法界中的任何一個時空點，都具足千千萬萬億的維度（所有的佛刹，以及眾生）。所謂“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛”。

也就是說，我們的當下的時空，實際上是和阿彌陀佛，釋迦摩尼佛以及藥師佛的淨土都是重合的。也和無量諸佛的佛淨土重合，只不過我們看不到。我們因為業力，只能看到我們自己的維度。

我已經說過，這篇文章裡的“維度”，不同於二維三維的維度。這裡的維度，也許用“心界”比較合適。當然，“心界”是我自己加的，它應該包括依報正報。每個人的心界都不同，因為業力不同，功德不同。當我們成佛的時候，它就是我們的佛國土。

看過“變臉”嗎？瞬間變臉。

現在有一種投影布景，可以瞬間變換不同的布景。

與此類似，當我們臨終時，阿彌陀佛可以瞬間將極樂世界的維度（景象），展現在我們的眼前，這就是所謂“屈伸臂傾到蓮池” 。又因為我們的心的當下，我們的維度和極樂世界的維度是重合的，我們當下的時空就是阿彌陀佛的極樂淨土，只不過阿彌陀佛將它顯現了出來，所以又是“生則決定生，去則實不去” 。

當下便是，實無來去！

[來去]

其中，“光性”，就相當於佛性，它是所有的佛和眾生的共性。

而“光性”，是不可見的，我們只能見到光，見到不同的光，但是我們見不到“光性”。

同樣，我們見不到“佛性”，所有我們看得見，摸得著的，想得到的，都只是佛性的相，佛性的顯現。

所謂“心，佛，眾生，三無差別”，就是從佛性的角度來說的。

所以，我們可以說“同一種佛性”。但是，若說，“同一個”佛性，就感覺有點怪怪的。

[來去]

《金剛經》：”爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。“

佛可以無障礙地看到任何一個維度，穿越任何一個維度。

法界廣闊，而我們凡夫，卻只能在自己的維度裡面，苟延殘喘。
如果有五通，則還可以看到別人的維度。