[踏雪飛鴻]

《徑中徑又徑征義》

《徑中徑又徑》一書，為淸末張師誠居士(？—1892)，精選各種經論和祖師大德關於淨土法門的切要論述，分為起信，立願，勵行三部分，取蓮池大師持名為徑中徑之意，編輯成書。

路小而捷，就稱為“徑”。“小”是比喻只念一句佛號極為簡易；“捷”是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠以攝心為學佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊淨土為最方便，最快速，最穩當之法門．並歸納有四種殊勝處：

(１) 不斷惑業，得出輪回；

(２) 不經多劫，一生解脫；

(３) 不修余行，得波羅蜜(＂不假方便，自得心開。＂)；

(４) 不值佛世，常得見佛(臨終佛來接引，往生花開見佛)。

由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實不虛。

此書又經徐槐廷居士，斟酌損益，並在有關各條之後，補充注釋，引證事例，名為《徑中徑又徑征義》。益臻翔實，便有利於讀者之理解和生信。

淨宗十三祖印光大師，對此書評價頗高，謂對於淨土法門，“若已有信心，當閱淨土諸書。若不能多閱，其最顯豁(明白通達)者，如《徑中徑又徑》一書，采輯諸家要義，分門別類。令閱者不費研究翻閱之力，直趨(直入)淨土堂奧(精髓)。於初機人，大有利益。”(《印光大師文鈔》復張雲雷居士書二)

[踏雪飛鴻]

佛祖開示念佛

　　彌陀經言。聞說阿彌陀佛。執持名號。一心不亂。其人命終。阿彌陀佛。現在其前。即得往生極樂國土。
　　
　　無量壽佛經言。至心念佛一聲。滅八十億劫生死重罪。無量壽經言。一向專念阿彌陀佛。願生彼國。即得往生七寶華中。住不退轉。
　　
　　文殊般若經言。系心一佛。專持名字。念念相續。即是念中得見過去現在諸佛。
　　
　　楞嚴經言。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。
　　
　　大本彌陀經言。念佛之人。有四十裡光明燭身。魔不能犯。
　　
　　寶積經言。他方眾生。聞阿彌陀佛如來名。乃至能發一念淨信。歡喜愛樂。所有善根。回向願生彼國者。隨願往生。得不退轉。直至成佛。
　　
　　隨願往生經言。普廣菩薩白佛言。何故經中贊歎阿彌陀佛剎。七寶諸樹。宮殿樓閣。諸願生者。皆悉隨彼所欲。應念而至。佛告普廣。汝不解我意。娑婆世界。人多貪濁。信向者少。習邪者多。不信正法。不能專一。令諸眾生專心有在。是故贊歎彼佛國土。悉隨彼願。無不獲果。
　　
　　目連所問經言。我說無量壽國。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我說是人。名無眼人。名無耳人。
　　
　　十往生經言。若有眾生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護行者。一切時。一切處。不令惡鬼惡神。得其便也。
　　
　　智度論言。有諸眾生。謗般若。墮惡道。雖修余行。不能得出。後遇知識。教行念佛。方得解脫。
　　
　　永明壽禪師言。有禪無淨土。十人九差路。陰境若現前。瞥爾隨他去。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。
　　
　　古德言。若人以四天下七寶供佛。其福甚多。不如勸人念一聲佛。其福勝彼。