[深夜八卦] 明星道德綁架公關 戴皇冠必承其重
文 | 公關之家 作者：小5
引言：予人玫瑰，手有余香；不予玫瑰，必有麻煩。
最近，林志玲姐姐大婚的消息，刷爆了朋友圈。廣大網友在贈送祝福的同時，也存在許多指責和謾罵的聲音，更有甚者揚言要在大陸全面封殺林志玲。原因就是林志玲的老公是一位日本人；其次，林志玲作為我國廣大男性同胞心中的女神，突然的出嫁，讓人無法接受；最後，林志玲在嫁到日本之後，將會拋棄祖姓，改名為黑澤志玲，很多人認為，這是不愛國的表現。
這是常見的明星道德綁架現象，在這個戀愛自由的年代，另一半的國籍法律都沒有限制，群眾以國籍為出發點進行攻擊，本就是非常偏激的想法；其次，各國文化的差異，出嫁遠方，入鄉隨俗本就是在正常不過的事情，講這些問題上升到愛國情懷上面，真的是將“愛國”兩個字看的太輕了。道理所有人都懂，但打大多數群眾的主觀思維，是很容易被一些負面的情緒所引導。
百度上，對“道德綁架”，給出了解釋。它是指：人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
中華文明的傳統美德，扎根在所有中國人的心裡，這是文明的傳承。道德的純粹，在這個並不純粹的社會裡，在很多時候，顯得有些格格不入；有些時候，這些純粹的道德，也成為了攻擊別人的武器。
這類由道德綁架引發的明星危機事件，可以說是屢見不鮮。比如在《戰狼2》大火之後，吳京參加某九寨溝地震捐款公益活動，並捐款100萬人民幣，最終卻引來被罵的局面，理由是捐的太少了。
以個人名義捐款100萬，已經可以說是領跑所有的捐款明星了，可最終一些群眾還是覺得捐少了：“掙了40多個億，怎麼說也得捐個一億、二億吧”，一邊喊著這不是道德綁架，一邊做出來的事情卻是：“你這麼有錢，就應該多給點”的“道德綁架”。
其實，對於在風口上的明星而言，無論怎樣做事，都難逃道德綁架情況，因為“杠精”無處不在，尤其在這個“杠精”都是集體出沒的年代。
關於道德綁架問題，在這個社會環境裡，主要存在以下三類辯證關系：
論點一：公益上的“真心”，還是“作秀”
明星做公益事件，在娛樂圈是非常普遍的，比如趙麗穎捐錢修家鄉道路；古天樂，十年如一日的建造希望小學；汶川大地震，各大明星紛紛慷慨解囊，應援災區……
但在這個信息共享、全民互動的時代，對明星的指指點點也稱為了常態，在明星捐款的事情上，捐款的多少，一直為大眾津津樂道。
明星捐的少了，群眾就會反映不是出自真心；明星捐的多了，也會有人發表這只不過是“作秀”的言論，從這個事態來看，明星捐款多少，才不會被群眾“抬扛”呢？無從考知。
針對明星是否做“真心”做公益，還是“作秀”公益，一直都在被人所評價。
魯迅先生在《記念劉和珍君》中曾說道：“我向來不憚以最大的惡意來揣測中國人”，魯迅先生在那個年代或許應該如此。但在如今的年代，群眾如今也是“以最大的惡意”來揣測明星捐款。
其實不論是否作秀，只要能夠幫助到需要幫助的人，那就是在做公益，無論其是否出自“真心”還是“作秀”。只要真真切切幫助到人，那就是出自“真心”。但，明星是真心做公益 ，還是作秀的問題，一直都是群眾爭論的焦點。
論點二：底線問題與道德問題
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引言：予人玫瑰，手有余香；不予玫瑰，必有麻煩。
最近，林志玲姐姐大婚的消息，刷爆了朋友圈。廣大網友在贈送祝福的同時，也存在許多指責和謾罵的聲音，更有甚者揚言要在大陸全面封殺林志玲。原因就是林志玲的老公是一位日本人；其次，林志玲作為我國廣大男性同胞心中的女神，突然的出嫁，讓人無法接受；最後，林志玲在嫁到日本之後，將會拋棄祖姓，改名為黑澤志玲，很多人認為，這是不愛國的表現。
這是常見的明星道德綁架現象，在這個戀愛自由的年代，另一半的國籍法律都沒有限制，群眾以國籍為出發點進行攻擊，本就是非常偏激的想法；其次，各國文化的差異，出嫁遠方，入鄉隨俗本就是在正常不過的事情，講這些問題上升到愛國情懷上面，真的是將“愛國”兩個字看的太輕了。道理所有人都懂，但打大多數群眾的主觀思維，是很容易被一些負面的情緒所引導。
百度上，對“道德綁架”，給出了解釋。它是指：人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
中華文明的傳統美德，扎根在所有中國人的心裡，這是文明的傳承。道德的純粹，在這個並不純粹的社會裡，在很多時候，顯得有些格格不入；有些時候，這些純粹的道德，也成為了攻擊別人的武器。
這類由道德綁架引發的明星危機事件，可以說是屢見不鮮。比如在《戰狼2》大火之後，吳京參加某九寨溝地震捐款公益活動，並捐款100萬人民幣，最終卻引來被罵的局面，理由是捐的太少了。
以個人名義捐款100萬，已經可以說是領跑所有的捐款明星了，可最終一些群眾還是覺得捐少了：“掙了40多個億，怎麼說也得捐個一億、二億吧”，一邊喊著這不是道德綁架，一邊做出來的事情卻是：“你這麼有錢，就應該多給點”的“道德綁架”。
其實，對於在風口上的明星而言，無論怎樣做事，都難逃道德綁架情況，因為“杠精”無處不在，尤其在這個“杠精”都是集體出沒的年代。
關於道德綁架問題，在這個社會環境裡，主要存在以下三類辯證關系：
論點一：公益上的“真心”，還是“作秀”
明星做公益事件，在娛樂圈是非常普遍的，比如趙麗穎捐錢修家鄉道路；古天樂，十年如一日的建造希望小學；汶川大地震，各大明星紛紛慷慨解囊，應援災區……
但在這個信息共享、全民互動的時代，對明星的指指點點也稱為了常態，在明星捐款的事情上，捐款的多少，一直為大眾津津樂道。
明星捐的少了，群眾就會反映不是出自真心；明星捐的多了，也會有人發表這只不過是“作秀”的言論，從這個事態來看，明星捐款多少，才不會被群眾“抬扛”呢？無從考知。
針對明星是否做“真心”做公益，還是“作秀”公益，一直都在被人所評價。
魯迅先生在《記念劉和珍君》中曾說道：“我向來不憚以最大的惡意來揣測中國人”，魯迅先生在那個年代或許應該如此。但在如今的年代，群眾如今也是“以最大的惡意”來揣測明星捐款。
其實不論是否作秀，只要能夠幫助到需要幫助的人，那就是在做公益，無論其是否出自“真心”還是“作秀”。只要真真切切幫助到人，那就是出自“真心”。但，明星是真心做公益 ，還是作秀的問題，一直都是群眾爭論的焦點。
論點二：底線問題與道德問題
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