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40歲那年單身的我決定獨自生孩子

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Q:輿論反應很大的一個點是,婚外關系中的子女也有繼承權了?

董:民法典規定了非婚生子女和婚生子女享有同樣的權利,換句話說,非婚生的子女一直都有繼承權,他們的親生父親/母親,也一直都有撫養義務。這次的政策變動完全不影響這一點。

Q:有人會認為,生育和婚姻解綁,會讓男性更加“不負責任”?


董:這有點本末倒置,其實婚姻與生育解不解綁,男性都有可能逃避責任。

重點是生育權本來就該在女性身上,如果婚姻跟生育綁在一起,受損更多的肯定是女性。想生的生不了、生又只能在婚姻內生、在婚姻內生完了想離婚又很難……這個政策解放的肯定不是男性啊,男性又不生孩子。

於:這和付出與收益也有關。在以往,男性可能不付出,但是有收益。他有這個孩子的冠姓權,他可以陪孩子玩,但是他可能不去洗尿布。他的收益遠遠大於他的付出。

但是比如女性用輔助生殖的技術生一個孩子,孩子也跟自己姓,整個成長過程中美好的感受都屬於女性自己,那麼對於僅僅提供精子的男性來說,他也沒什麼回報,我覺得這是挺公平的一件事情。



《阪道上的家》劇照

Q:在一些歐美國家,女性非婚生育的比例非常高。在中國,這會是一種新的趨勢嗎?

於:我認為這會發展得非常緩慢。再放遠一點去看,深受儒家文化影響的國家,比如說新加坡日本(专题)、韓國,非婚生育的比例都是非常低的。


和西方國家的文化不同,中國家庭還是以子女為中心的,也就是說,當我們去考慮生育這件事情的時候,並不僅僅是我要生一個孩子,而是已經設想到了學區房、上大學、孩子以後買房結婚等等。

在這種設想之下,很多女性就會更傾向於一個通常意義上的穩定完整的家庭。所以這種機制可能不會在短時間內發生很大的改變。

數據也證實這一點。根據我們之前調研的數據,在年輕一代的90後、95後之中,雖然多種多樣的情感關系、同居關系都已經被廣泛接受。但是真的生了孩子仍然不結婚的,可以說是少之又少。


Q:現在“去父留子”這個概念很流行,您怎麼看待?

於:我覺得這種話語,其實反映了中國女性自主意識的一個增長。

因為這些年,很多女性已經意識到,傳統的婚育制度對女性的生活、事業,都有可能造成負面影響。

而隨著女性的經濟地位和自主意識的上升,很多女性覺得,我可以為自己生一個孩子,可能不需要有孩子的父親,我自己就可以去養他。這不一定是出於功能性的養兒防老的考慮,而是一個完全屬於你的生命,會給人帶來很多的幸福感和成就感。

Q:政策的變動只是第一步,長此以往,社會會有什麼可以預期的變化嗎?

於:如果把婚姻和養育這兩件事情解綁開來,我覺得自己獨立帶孩子的這些群體,他們面對的歧視和不公正的待遇會少一些。

另一個可能會慢慢發生的是,從人的生命體驗來講,生孩子、性關系、結婚,這些事情的順序會發生一個比較大的變化。從一些北歐國家也可以看到這樣的趨勢,可能會先生育,再決定是否要與一個人共度余生。
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