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資助8年的女孩和大她13歲的有錢男
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對大多數普通家庭主婦而言，首先經濟層面不得不依賴丈夫，情感和尊嚴上，也由於缺乏自己的社會交際圈層，而漸漸變得只能依賴丈夫、孩子。
用日本女性學者上野千鶴子的話來說，沒有周末，沒有休假，沒有工資，缺乏獨立性和尊嚴感的家庭主婦，極易讓人失去個人身份認同。
大多家庭主婦容易失去個人身份認同 /《坡道上的家》劇照
當她們自願放棄參與社會勞動並爭取社會地位的資格，或許在短時間內她們可以擁有較高的生活品質，但長遠來看，她們生活的唯一經濟與精神依靠，大概只剩下了家庭，更准確一些，只剩下丈夫。
韓國電影《82 年生的金智英》以更加直觀、犀利的方式，呈現了家庭主婦們面臨的具體困境：成為全職媽媽後，金智英不得不放棄原本前途可期的工作，圍著無休止的孩子哭聲、無窮盡的家務活兒，她的辛勞和壓抑不被看見，更不被尊重，" 只有我一個人處於戰爭中 "。
但在很長一段時間以內，社會勞動都是男性的專屬，女性坐鎮後方做 " 家庭主婦 "，既是文化傳統上的理所當然，也是社會的客觀推動。
因此，世界各地，不同國家、地區，只要家庭勞動一天未被放在與社會勞動同等價值的地位，家庭主婦的命運，就大概沒多大不同。
如果家庭勞動的價值不被重視，那麼家庭主婦的命運並沒有多大變化 /《坡道上的家》劇照
當然，我們不可否認，做家庭主婦，對一部分底層女性，仍然具有極高的吸引力與魅惑力。
西蒙娜 · 德 · 波伏娃在《第二性》中認為，成長於充滿 " 各種無法自圓其說的女性迷思 " 社會中的女性，從童年時期就開始被鼓勵相信：" 女性的意義就是為他人而存在，尤其是為了男人而存在 "，而非實現自己的夢想、追求有意義的生活。
但若如此，女性便 " 注定要 " 感到失敗和內疚，因為如果她符合所謂的理想女性標准，比如一個賢惠的妻子、一個強大的母親，她便只會是一個幻影，而不是一個活生生的人。
當然可以用 " 自由選擇 " 說事。但需謹記，我們為追求某一境遇的改變，依賴的是每一份微小的希望和力量。
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用日本女性學者上野千鶴子的話來說，沒有周末，沒有休假，沒有工資，缺乏獨立性和尊嚴感的家庭主婦，極易讓人失去個人身份認同。
大多家庭主婦容易失去個人身份認同 /《坡道上的家》劇照
當她們自願放棄參與社會勞動並爭取社會地位的資格，或許在短時間內她們可以擁有較高的生活品質，但長遠來看，她們生活的唯一經濟與精神依靠，大概只剩下了家庭，更准確一些，只剩下丈夫。
韓國電影《82 年生的金智英》以更加直觀、犀利的方式，呈現了家庭主婦們面臨的具體困境：成為全職媽媽後，金智英不得不放棄原本前途可期的工作，圍著無休止的孩子哭聲、無窮盡的家務活兒，她的辛勞和壓抑不被看見，更不被尊重，" 只有我一個人處於戰爭中 "。
但在很長一段時間以內，社會勞動都是男性的專屬，女性坐鎮後方做 " 家庭主婦 "，既是文化傳統上的理所當然，也是社會的客觀推動。
因此，世界各地，不同國家、地區，只要家庭勞動一天未被放在與社會勞動同等價值的地位，家庭主婦的命運，就大概沒多大不同。
如果家庭勞動的價值不被重視，那麼家庭主婦的命運並沒有多大變化 /《坡道上的家》劇照
當然，我們不可否認，做家庭主婦，對一部分底層女性，仍然具有極高的吸引力與魅惑力。
西蒙娜 · 德 · 波伏娃在《第二性》中認為，成長於充滿 " 各種無法自圓其說的女性迷思 " 社會中的女性，從童年時期就開始被鼓勵相信：" 女性的意義就是為他人而存在，尤其是為了男人而存在 "，而非實現自己的夢想、追求有意義的生活。
但若如此，女性便 " 注定要 " 感到失敗和內疚，因為如果她符合所謂的理想女性標准，比如一個賢惠的妻子、一個強大的母親，她便只會是一個幻影，而不是一個活生生的人。
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