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全美高校被AI羞恥攻陷:AI必將殺死人文學科
全美高校被AI羞恥攻陷:AI必將殺死人文學科全美高校被AI羞恥攻陷:AI必將殺死人文學科
30年學術生涯，陷入職業危機教授表示，自己在過去的15年中，一直在梳理實驗室對人類注意力的研究。
最近，他開了一門新課《注意力與現代化：心靈、媒體與感官》。
這門課追溯了從沙漠僧侶時代到資本主義時代，人類注意力的轉變模式。
為了教授這門課，他匯編了一份900多頁的資料包，從奧古斯丁的《懺悔錄》到《史詩般的分裂》的神經電影學分析。
其中甚至有有未翻譯的18世紀美學德文，以及19世紀心理物理學實驗室手冊的摘錄。
心血來潮之下，教授將整整900頁的PDF，喂給了谷歌的免費工具NotebookLM，想看看它會如何處理自己嘔心瀝血十多年的深奧研究。
五分鍾後，他聽到了一對歡快的男女組合，用32分鍾討論這門課程。
令人驚喜的是，他們居然深入探討了一篇入由分析哲學家撰寫的一篇極其困難的論文——五世紀南亞思想家 Buddhaghosa對「注意主義」的探討，並且處理得相當好。
教授認為，可以打一個A-。
緊接著，這些歡快的AI開始將康德關於崇高的理論和《史詩般的分裂》聯系起來，並且爆出好幾個梗。
教授心想，這已經是優等生的水平了。
接下來，教授給班裡的學生布置了這樣一項作業——跟一款全新的AI工具對話，探討注意力的歷史，編輯出四頁的文本，然後提交上來。
在沙發上閱讀這些成功，竟成了他教學生涯中最深刻的體驗——
他仿佛在見證一種新生物的誕生，這是一種與既是同胞、又是對手，既是漫不經心的孩童之神、又是機械形態的陰影的相遇。
AI，並不知道做人是什麼感覺一位思考很深刻的女學生表示，對自己來說，與機器的交流感覺像是一個存在主義的分水嶺，讓她仿佛瞥見了一種新的思維-感覺。
「這與思考的純粹性有關。」
像很多年輕女性一樣，她密切關注周圍的人——他們的情緒、需求、未言明的暗示。
但她與一個沒有社交義務的AI對話時，她再也無需遷就或取悅他人，這讓她更深入地探索了自己的內心。
最終，班級裡所有人聚集起來後，大家紛紛舉手討論這次的體驗。
一個高個子、社交活躍的男生表示，「我對自己越來越絕望。如果AI能比我更快、更詳細、更系統地做任何事情，我不知道自己還該做什麼。」
歷史系的大四學生Julia說，「是的，我明白你的意思，開始我和你的反應一樣。」
「但我一直在思考我們讀到的康德關於崇高的理念，它分為兩部分：首先，你被某種龐大而難以理解的事物所震懾，然後你意識到你的心靈可以把握那種龐大。你的意識，你的內心生活，是無限的——而這使你比那些壓倒你的事物更偉大。」
「這個AI的力量巨大，像海嘯一樣。但它不是我。它觸碰不到我的我性。它不知道做人是什麼感覺，做我是什麼感覺。」
教室變得安靜了。這就是此刻令人驚歎的辯證的力量。
AI是否預示著人文學科的終結？在某種意義上，答案是肯定的。
但，這也是一種禮物。
如果我們不再讓學生們去閱讀或者寫作了，還能幹什麼呢？答案就是，給他們想做的工作。
工廠式的學術生產力，從來都不是人文學科的本質。
沒有任何數量的同行評審學術成果，沒有任何數據集，能夠解決每個人類面臨的中心問題：如何生活？該做什麼？如何面對死亡？
這些問題的答案，並不是是通過「知識生產」來解決的。
最終，我們可以回歸到人文學科的再創造，以及人文學科教育本身的再創造。我們可以回歸到一直以來問題的核心——存在的實際體驗，存在本身。
AI只能間接地接近它們，但間接，恰恰不是「在這裡」的意義。
生活、感知、選擇，仍然屬於人類。
不錯的新聞，我要點贊
還沒人說話啊，我想來說幾句
最近，他開了一門新課《注意力與現代化：心靈、媒體與感官》。
這門課追溯了從沙漠僧侶時代到資本主義時代，人類注意力的轉變模式。
為了教授這門課，他匯編了一份900多頁的資料包，從奧古斯丁的《懺悔錄》到《史詩般的分裂》的神經電影學分析。
其中甚至有有未翻譯的18世紀美學德文，以及19世紀心理物理學實驗室手冊的摘錄。
心血來潮之下，教授將整整900頁的PDF，喂給了谷歌的免費工具NotebookLM，想看看它會如何處理自己嘔心瀝血十多年的深奧研究。
五分鍾後，他聽到了一對歡快的男女組合，用32分鍾討論這門課程。
令人驚喜的是，他們居然深入探討了一篇入由分析哲學家撰寫的一篇極其困難的論文——五世紀南亞思想家 Buddhaghosa對「注意主義」的探討，並且處理得相當好。
教授認為，可以打一個A-。
緊接著，這些歡快的AI開始將康德關於崇高的理論和《史詩般的分裂》聯系起來，並且爆出好幾個梗。
教授心想，這已經是優等生的水平了。
接下來，教授給班裡的學生布置了這樣一項作業——跟一款全新的AI工具對話，探討注意力的歷史，編輯出四頁的文本，然後提交上來。
在沙發上閱讀這些成功，竟成了他教學生涯中最深刻的體驗——
他仿佛在見證一種新生物的誕生，這是一種與既是同胞、又是對手，既是漫不經心的孩童之神、又是機械形態的陰影的相遇。
AI，並不知道做人是什麼感覺一位思考很深刻的女學生表示，對自己來說，與機器的交流感覺像是一個存在主義的分水嶺，讓她仿佛瞥見了一種新的思維-感覺。
「這與思考的純粹性有關。」
像很多年輕女性一樣，她密切關注周圍的人——他們的情緒、需求、未言明的暗示。
但她與一個沒有社交義務的AI對話時，她再也無需遷就或取悅他人，這讓她更深入地探索了自己的內心。
最終，班級裡所有人聚集起來後，大家紛紛舉手討論這次的體驗。
一個高個子、社交活躍的男生表示，「我對自己越來越絕望。如果AI能比我更快、更詳細、更系統地做任何事情，我不知道自己還該做什麼。」
歷史系的大四學生Julia說，「是的，我明白你的意思，開始我和你的反應一樣。」
「但我一直在思考我們讀到的康德關於崇高的理念，它分為兩部分：首先，你被某種龐大而難以理解的事物所震懾，然後你意識到你的心靈可以把握那種龐大。你的意識，你的內心生活，是無限的——而這使你比那些壓倒你的事物更偉大。」
「這個AI的力量巨大，像海嘯一樣。但它不是我。它觸碰不到我的我性。它不知道做人是什麼感覺，做我是什麼感覺。」
教室變得安靜了。這就是此刻令人驚歎的辯證的力量。
AI是否預示著人文學科的終結？在某種意義上，答案是肯定的。
但，這也是一種禮物。
如果我們不再讓學生們去閱讀或者寫作了，還能幹什麼呢？答案就是，給他們想做的工作。
工廠式的學術生產力，從來都不是人文學科的本質。
沒有任何數量的同行評審學術成果，沒有任何數據集，能夠解決每個人類面臨的中心問題：如何生活？該做什麼？如何面對死亡？
這些問題的答案，並不是是通過「知識生產」來解決的。
最終，我們可以回歸到人文學科的再創造，以及人文學科教育本身的再創造。我們可以回歸到一直以來問題的核心——存在的實際體驗，存在本身。
AI只能間接地接近它們，但間接，恰恰不是「在這裡」的意義。
生活、感知、選擇，仍然屬於人類。
不錯的新聞，我要點贊
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