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九三閱兵 中國"新軍國主義"的斗牛場

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中共“九三閱兵”已經落幕,但大戲才剛開始,全球都在關注這場閱兵背後的野心與意圖;人們看到的是:一面“中國新軍國主義”的大旗已經張開,一幅“中國軍事示威”的畫像已經亮相。

習近平絕不是“為閱兵而閱兵”,而是“為示威而閱兵”,這其中,暗示性的政治訊號要遠勝於軍容的展示。一句話:借由閱兵,習近平妄想扮演世界領導人的最高地位,盡管這只是一場春秋大夢、一幅鏡花水月。實際上,這是一場借殼上市、搶奪抗戰果實的“篡位閱兵”,不具合法性與正當性,充其量只是一場“世界獨裁者同樂會”,而西方國家元首集體缺席可以證明:獨裁與你合流,民主不與你同在。

據傳日本政府通過外交渠道,呼吁歐洲及亞洲國家謹慎考慮是否出席閱兵式,認為中國的九三閱兵有太多反日成分。實際上,日本的外交運作實屬不智和多餘,顯示日本對於侵華戰爭反思不徹底、謝罪無誠意。但即使日本不做如此外交運作,西方民主國家早已選擇不與獨裁政體排排坐,以“無一出席”表達對中共閱兵的抵制。


中共當然可以舉行閱兵,但請大聲說出:1937年至1945年(民國26年至民國34年),中華民國政府及其所屬國民革命軍,歷經8年浴血抗戰,贏得了日本侵華戰爭的勝利。若非如此,九三閱兵就是“偽閱兵”。

然而,正如我在前述兩文中指出,中共多年來刻意誇大渲染“紅軍”在抗戰中的貢獻,塗改並掩蓋國民革命軍領導抗戰的史實。換言之,九三閱兵就是一場豺狼扮虎、變賊為王的“竄史大作”。然而,為何中共依然狐假虎威、假戲真做?在我看來,中共旨在釋出以下幾個政治訊號。

從“習不穩”到“習很穩”

在近期各方猜測習近平地位不穩的時刻,習近平就是以閱兵來展現他依然掌控大局,一則辟謠,一則壯膽。


從獨裁者“權力演進的倒U曲線”來分析。一個獨裁者,在面臨越過權力顛峰開始向下滑落的時刻,權力的危機感特別深重,這可以從習近平不斷清洗異己得到證明。面對“用人不忠,無忠可用”的困局,習近平借用閱兵可以彌補自身權力失落感,從“習不穩”的傳言中證明“習很穩”。由此觀之,閱兵不是紀念,而是習近平“壯黨求生”的表現。



制造愛國主義高潮


有權力就有儀式。對中共而言,就是有意識、有選擇的從歷史資源中(特別是紅色基因與革命原素),找到有利於凝聚政治共識、聚合政治能量的要素,並將其儀式化。換言之,“儀式”(ritual)就是一種把象征符號或抽象信仰,轉化為政治教條與單一意識形態的過程。

按照“中國共產黨”新聞網2018年一篇《增強政治儀式聚合政治能量的功能》文章的解釋,政治儀式主要依靠心理、情感、認知的象征性活動,發揮宣揚政治價值與整合政治秩序的作用,實現凝聚共識、政治團結、立威樹信等目的。換言之,閱兵,包括把表演者的肢體動作、語言、表情,道具、裝備、出場順序到場面規模、參與人數、傳播媒介等等,統合編輯成為一場訴求“民族復興─中國夢”的表演儀式,目的就是制造愛國主義高潮,誘發集體激情與亢奮。換言之,從“儀式政治學”(politics of ritual)的角度來看,中共借由閱兵儀式,一方面篡奪抗日戰爭的歷史話語權和歷史地位權,一方面激發更強大的民族主義,藉以鞏固習近平的統治威信。

歷史記憶的政治動員

儀式的政治能量必須訴諸記憶的整編與動員來實現。從“記憶政治學”(politics of memory)的角度來看,歷史記憶往往是政治合法性的“稀缺資源”,具有“永磁性”效力。所謂“記憶政治學”就是對儲存於社會大眾的集體記憶,進行挖掘、利用和重塑,以形成新的集體記憶並加以政治正確化,形成新的政治能量與行為趨力,對此,中共給予一個名稱:“國家記憶”:對個人自主意識的壓制與綁架。一如當年毛澤東“假抗日,真內戰”,習近平就是利用動員、灌輸、激發三種情感策略,以篡奪抗戰勝利果實來補充中共稀缺的合法性。換言之,在“政治正確”的框架中,任何人都不能忘卻國家記憶,個人信仰不得抵觸國家記憶,否則就是叛徒或漢奸,必須接受全民族的譴責與霸凌。
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