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當代華語同志電影,繞不開他的名字

[電影] 當代華語同志電影,繞不開他的名字

2025-05-08 | 來源: 深焦DeepFocus | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

但那個年代因為對同性戀的認知不足，人們會認為那是一種腐敗、一種病態，甚至是違反刑法的罪行。香港是直到1992年才將同性性行為非刑事化（勘誤：正確時間應為1991年7月）。同性群體因為性傾向不被法律允許，不敢對他人透露，甚至不敢（和同性）交往，因為可能遭遇交往對象的勒索和舉報。在那樣的環境裡，同性群體的身份認同一定是很糟糕的，會覺得自己是個罪人，同時必須掩蓋自己的真實情感與傾向。

深焦：談到負罪感，《叔·叔》的另一位主角海，在片中是有基督信仰的，這是一個刻意為之的角色設定嗎？

楊曜愷：半是刻意吧，但確實在訪談裡有同志是有宗教信仰的。看上去很矛盾，但他們的信仰是很“香港”的。香港人一向非常實用主義，他們會將宗教裡覺得適合的納為己用，覺得不適合的就“一只耳朵進一只耳朵出”。他們不會像西方的那些虔信者那樣，將信條教義全盤接受，而是會有所選擇。

《叔·叔》劇照

深焦：您用了相當多的篇幅去描寫兩位主角的家庭生活，中國式的家庭是否導致老年同志更難掙脫枷鎖？您如何理解老年同志對傳統倫理的妥協？

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楊曜愷：他們已經到了那個年紀，尤其結了婚之後，會將子女的尊重看得非常重要，其中最引以為榮的，就是老了之後，子女給錢花這件事（就像在《叔·叔》裡，柏收到兒子給的家用後，那個感動溢於言表的一幕）。那是一種非常中國人的心態。很多人以為中國人吝於感情的表達，其實情感都隱藏在細節裡。我們不會像外國人一樣天天“I love you”,但中國人是會通過一些細微的看似不起眼的行為，去表達愛意。

因此對於柏與海而言，子女和家庭給予了愛與尊重。你要他們為了愛情而拋棄一切，是非常困難的。天秤兩端的比重顯而易見，一邊是奮斗一輩子為家庭奉獻得到的回報，那代表著一生的成功，另一邊則只是一段“霧水姻緣”，怎麼可能舍此取彼？

在我的訪談裡有一位“叔叔”，他說自己“從大陸游水下來香港”，當時一無所有，幾十年間白手興家，有了家庭，有了老婆，有了子女，回家有湯喝，“過時過節（有孫兒）會喊阿爺阿公”，在他看來這就是“成功的代表”。他不會認為沒有出櫃，一輩子自我欺騙是一種失敗。現在那套“做自己”的想法並不適用於他們。

深焦：柏雖然欺騙了妻子，但電影並沒有對他表現出批判，有觀眾認為這是對“同妻”議題的回避，您如何看待這種爭議？

楊曜愷：我們不能用當下的標准去judge（評判）他們。用現在的眼光來看，可能會覺得這些“叔叔”很壞，欺騙自己的妻子，但在那個年代，十個同志裡可能有九個都會這麼做。因為結婚是必須的，如果不結婚，先別說在家庭中會難以自處，親戚朋友會投以怪異眼光，工作上也會多有阻礙。在以前的公司裡，如果不結婚別說無法升職，連找工作都會有困難，會覺得你“娘娘腔”，或者不成熟沒定性，機會會優先給到有家室的員工。那個年代是不允許你做自己的，因為做自己的代價太大，很多人只能選擇結婚。這是時代局限造就的悲劇。