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鄧嬋玉橫掃黃蓉,男導演們在最熱春節檔暴露"性別觀"

[春節專欄] 鄧嬋玉橫掃黃蓉,男導演們在最熱春節檔暴露"性別觀"

2025-02-09 | 來源: 非非馬 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

但是，又因為劇情創作在某些細節上的曖昧含糊，也再次導致了一定的解讀分歧與爭議。當然，這種爭議本身，其實也是很好的文化觀察樣本。

鄧嬋玉（那爾那茜飾），《封神第二部：戰火西岐?》劇照

有一個爭議很大的細節是：

鄧嬋玉率領先鋒隊討伐西岐，在騎戰馬渡河時因為“女將軍”的身份遭遇西岐勞工的情歌“調戲”，副將怒斥其為“淫詞艷曲”，她卻非但沒有惱怒，還驕傲地昂起頭顱說“我喜歡”，讓他們唱得再大聲點。

有相當一部分女觀眾會認為，這種不在乎正是一種反抗男凝的表現，體現了拒當客體的主體意識。但也有部分觀眾則會認為，這分明是男性對女性赤裸裸地性騷擾，應該被批判。

在我看來，由於劇情設計上確有曖昧性，所以兩種解讀倒是都可以理解。但我也會傾向於認為，男凝是一種權力機制和文化機制，女性對男凝的反抗，更多不是體現在哪位女性個體對於男凝的“不在乎”，因為，這種個體性的不在乎，其實無法真正撼動“男凝”背後那一整套的政治、經濟與文化機制。

這裡就不得不說到影片中另一個引發巨大分歧的女將軍出浴情節。

姜子牙安排西岐軍士夜間偷襲，鄧嬋玉正在沐浴，下屬慌張來報，她卻鎮定自若，甚至對男下屬視若無睹，淨身出浴、穿衣，倒是男下屬羞赧地低下頭，不敢窺視。

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對這個出浴情節，有一部分女觀眾認為安排得毫無必要，甚至有迎合男凝視覺快感的色情意味。但在另一部分女觀眾眼中，這卻成了鄧嬋玉拿回主體性的“勳章”——

首先，她自己沒有把自己當作男凝客體，也沒有女性的身體羞恥。其次，她是“反過來粉碎男凝，是極致的反凝視”，甚至“它不僅是女性不被凝視，更是女性掌權者反過來凝視男人，這是一種權力壓制帶來的自由，這是絕大多數女性從未體驗過的視角。”這個評論在小紅書上點贊高達數萬。

類似口吻的其它高贊評論還包括：上位者的字典裡沒有害羞。又或者：這個劇情很棒，因為它給了我們另一種思路，絕對的權力下女性是不會被性化和物化的。

我非常理解也尊重不同觀眾會對女將軍出浴情節有不同的解讀，畢竟，電影創作文本本身的確具有一種含糊性。但是，我會反對那種沿用“男權思維”的闡釋和解讀，比如高贊女性作為權力上位者即可享受“權力壓制所帶來的自由”。

因為這顯然不是真正的性別平等，而是以“女權主義”作為遮羞布的“慕強”，是對“叢林法則”的推崇，這其實依舊是男權制度的內在邏輯。畢竟，鄧嬋玉因為出身名將之家以及實力值拉滿而榮登女將軍之位，但她作為“超能”女性個體（另一個例子是武則天）所享受到的“特權”，卻並非父權制下普通女性所能奢望享有的。平凡女子若無法在男性主導的權力游戲中勝出，難道就可以理所當然地被壓制、被凝視、被客體化、被性化、被工具化？

而所謂反過來凝視男性，其實不過是復制男性凝視的模式和邏輯，是將男性“簡化”為性對象、作為凝視客體。我會認為，這依然是在強化一種性別化的觀看模式。事實上，《封神1》中“質子團”裸露的男性身體，也曾引發過相關爭議。

撇開創作者的主觀意願先且不談，從觀眾闡釋的角度看，男性凝視也好，反向的凝視男性也好，其實都是性別化的觀看模式，是沒有將對方當作“主體”來尊重。真正要反抗男凝、真正的女性主義，不是簡單地對調凝視的方向，而是要打破凝視背後不平等的權力關系、文化機制，以及顛覆性別角色的構建機制，創建一種平等的性別文化。

觀眾與作品之間，是互相培養的關系。而在社交媒體如此發達的今天，觀眾偏好的影響力更是加了前所未有的“杠杆”，具有直接“指導”創作的能量。也許2025春節檔的銀幕女性角色整體還不盡如人意，但作為觀眾的我們可以有一個自覺：男導演們未來的電影性別敘事觀，是可以被我們女觀眾、被我們的社會性別文化“再教育”以及“重塑”的。