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十二因緣是佛教三世輪回最基本的理論,其內容包括:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。
十二因緣互相依賴而有,包括過去、現在和未來,因果相隨,三世相續而無間斷,使人流轉於輪回而不能得出。(三世相續無間斷,是指以過去世的“無明”和“行”為原因,招感現在世的“識”乃至“受”等五者為結果;由現在世的所得到的結果,又生起“愛”“取”“有”三者,為現在世的原因;以此又招感未來世“生”、“老死”之果,如是循環,無有間斷。)斷此循環之鏈,即得斷輪回、得解脫。
通常, 觀十二因緣而得開悟,是緣覺主要所修之法。
《十二因緣圖》是藏傳佛教中闡釋六道輪回、十二因緣以及如何解脫輪回之苦的一幅圖。這種圖常繪於藏傳佛教各寺廟之高殿大門前走廊內側的牆壁上。用以引導朝聖虔拜者先明六道輪回之苦,再想到死,由死念其如何求佛積善習德,從而信受佛法、令入佛智。
《十二因緣圖》的整個輪廓是由四個同心圓構成,形如同車輪,喻示“飛如輪回的本性一樣,輪轉不息,無始無終。當你現在受昔業的果報時,你正在造未來的業圖,一切都是同時發生,無始無終。”
圓一中象征三毒的雞、蛇、豬三種動物首尾相連,表示貪、嗔、癡三毒一毒興另一毒,從而三毒俱全,積惡成性,不得逃脫輪回之苦,或升三善趣,或墮三惡趣。具體說來,“雞對物強烈愛著,而產生占有心,貪得無厭,為眼下的欲望東奔西跑,終日追逐;蛇我所、我見、我執,對違背自己意願的人與事,產生怨恨,忿怒攻擊;豬身軀笨重,目光低視,象征無明,堅執我見,執有為實,這些是使人產生痛苦與死亡的毀滅之因。因此,貪、嗔、癡三毒,是一切輪回的根禍,而三毒的基本則是無明。”只有斷貪、嗔、癡三毒,而根絕輪回之苦,才是獲得完全解脫輪回之苦的方法。所以把雞、蛇、豬三種動物置於圖中心。
圓二中以白色著底的半段示意圖中多善,果報亦勝。這裡的眾生積德成業,獲得三善趣的樂,而以一根白色的細線牽引,一直延伸到圖的左上角的佛身下,不是蘊含著積德並修行的最高境界——解脫嗎?而以黑色著底的另一半段示意圖中多惡,果報則劣。這裡的眾生積惡成山,墮於地獄。扮演閻羅王的執行官角色的黑白無常一前一後,前者把繩索套在眾生的脖子上,殘酷地扯下地獄,後者揮鞭摧趕眾生。
由於無明(癡)生貪、嗔,反過來更惛沌,則造身、口、意任意的惡業,而隨惡業之大小墮入三惡趣,惡業少,善業占優者,則升三善趣。
圓三這一層分成六段,分別代表天、阿修羅、人、地獄、餓鬼和畜牲六道,或叫六趣、六途。圖中以地獄部分所占比例最大(如圖),這具有非同尋常的喻意。比如佛教典籍中闡釋六道時,對地獄篇幅極多,以此引起逃脫輪回之苦的必要性和重要性。在《十二因緣圖》中也描繪得淋漓盡致。地獄分為十八界,即孤獨地獄、近邊地獄、八熱與八寒地獄。孤獨地獄的眾生受夾擠火柱間或獄門間等的煎熬,讓其朝生暮死、死生不斷、受盡百般痛苦。近邊地獄在八熱地獄四方,受盡淌屍和泥地,過燍Z�(火炕),走利刃道,穿劍葉林、鐵刺林之苦等。八寒地獄中由於酷寒,受身凍裂如花瓣鋪展般痛苦。墮入八熱地獄則受剝、烹、煮、燒等炎熱苦。圖中左角烈火滾滾的景色描繪的就是此。而右角冰河山川間蜷縮打哆嗦的一景就是八寒地獄。
當我們想像地獄的苦到底有多深時,這裡有一個佛典上的比輸可以驗其苦況:在人世間,如果一天之中有三百條短矛使勁扎刺穿你的痛苦有多大,那麼這只是地獄中痛苦的極微小一部分,而且是遠遠不及的,甚至比起地獄裡的痛苦則不稱其為痛苦。從苦壽來講,“以八熱而言,初等活地獄,壽同四王天五百歲,而又以四王天五百歲為一日計算,即當人間1250萬歲。”即人間的1250萬歲相當於初等地獄的一天。由此感歎“其苦壽如此,能不畏哉!”而何時止苦,則視所造惡業何時斷續,業斷則脫此生。
餓鬼道,此道眾生多受饑渴之苦。有的口幹舌燥、口吐火焰;有的腹大如山、咽如針孔。所謂的“食物”一得,針孔般的咽候難以服侍大山般的腹。由於造作惡業,“不聞漿水之名,所見清水,皆成膿血,”把廁坑糞穢,視作山珍海味,饑渴難當。此道眾生是因前世貪婪吝嗇而身墮於此。
畜牲道,此道眾生受勞役之苦。或如牛馬被人耕騎;或像雞鴨為人充食;或如大魚吃小魚,小魚吃是蝦米,弱肉強食,物競天擇。此道眾生,包括甚廣,凡有足無足、水陸空行,皆屬此生。墮此是因前世愚癡貪欲所致。
以上三道為圖中下三個半段描繪的三惡道,下面將介紹三善道。
人道,此道眾生受生老病死之苦。此道反映的現實生活內容最為明顯、詳盡。據佛典講,此道最適宜積德修習,超脫輪回之苦。
阿修羅道或稱非天道。此道眾生受爭斗之苦。因對天道之樂羨慕之余產生嫉忌,所以常好與天爭斗,進而或斷肢節,或破其身。圖中描繪的此道為舉旗開弓,騰霧駕雲,富有大動幹戈的氛圍。這裡還有一段曲折動聽的故事值得一說。據佛典傳,如意寶樹(圖中所繪之樹)根在非天道,而頂在天道。於是眾天仙理所當然地摘食果實,卻使非天道的眾生不得其果,所以以根植非天道為由,向天道論是,天道以為果實長於天道處,理應有權自食其果,論是是成,於是非天道向天道宣戰,但兩道所積福德不同,吃虧的總是非天道。大概,非天道受爭斗之苦的部分原因就在於此吧?
天道是六道中造業最善的神仙居住之地。眾神唯一的痛苦是死。據傳,天道中的眾神因長壽,樂極忘憂,從而忘卻積德修習,忘記死亡。但壽命將盡時(一般說法為死前第七天),從茫茫空際中傳來“某之神將要死亡”的預召,此時該神才意識到死亡,恐怖到極點,於是思想到死亡而腐臭全身,色衰顏改,眾神就憐落、漠視該神,他也在極度失望和悔恨中死去。圖中描繪的猶如樓閣般亭亭玉立於海中的是須彌山。按佛典所述須彌山山底在海中,山上居住諸神,其最高處住著帝釋天。
而示六道的每一幅小圖的一角都附有一幅佛陀像,賦於佛光普照眾生之意蘊。只因各道造業各異,三毒之污垢有深有淺,所以眾生接受佛的佑助的能力也不盡同。
圓四(也就是最外層)所描繪的是代表十二因緣的育人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、飲酒、稞、孕婦、臨產、老人和死屍十二幅“連環畫”(如圖)。十二因緣是佛教三世輪回最基本的理論。其互為依存,依順生起的關系為:“無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死”。十二因緣說明了眾生生死流轉的因果關系,強調了十二個環節按順序組成循環鏈條,所以說“十二因緣是生命現象的總結,也是生命痛苦的原因”。
十二因緣互相依賴而有,包括過去、現在和未來,因果相隨,三世相續而無間斷,使人流轉於輪回而不能得出。(三世相續無間斷,是指以過去世的“無明”和“行”為原因,招感現在世的“識”乃至“受”等五者為結果;由現在世的所得到的結果,又生起“愛”“取”“有”三者,為現在世的原因;以此又招感未來世“生”、“老死”之果,如是循環,無有間斷。)斷此循環之鏈,即得斷輪回、得解脫。
通常, 觀十二因緣而得開悟,是緣覺主要所修之法。
《十二因緣圖》是藏傳佛教中闡釋六道輪回、十二因緣以及如何解脫輪回之苦的一幅圖。這種圖常繪於藏傳佛教各寺廟之高殿大門前走廊內側的牆壁上。用以引導朝聖虔拜者先明六道輪回之苦,再想到死,由死念其如何求佛積善習德,從而信受佛法、令入佛智。
《十二因緣圖》的整個輪廓是由四個同心圓構成,形如同車輪,喻示“飛如輪回的本性一樣,輪轉不息,無始無終。當你現在受昔業的果報時,你正在造未來的業圖,一切都是同時發生,無始無終。”
圓一中象征三毒的雞、蛇、豬三種動物首尾相連,表示貪、嗔、癡三毒一毒興另一毒,從而三毒俱全,積惡成性,不得逃脫輪回之苦,或升三善趣,或墮三惡趣。具體說來,“雞對物強烈愛著,而產生占有心,貪得無厭,為眼下的欲望東奔西跑,終日追逐;蛇我所、我見、我執,對違背自己意願的人與事,產生怨恨,忿怒攻擊;豬身軀笨重,目光低視,象征無明,堅執我見,執有為實,這些是使人產生痛苦與死亡的毀滅之因。因此,貪、嗔、癡三毒,是一切輪回的根禍,而三毒的基本則是無明。”只有斷貪、嗔、癡三毒,而根絕輪回之苦,才是獲得完全解脫輪回之苦的方法。所以把雞、蛇、豬三種動物置於圖中心。
圓二中以白色著底的半段示意圖中多善,果報亦勝。這裡的眾生積德成業,獲得三善趣的樂,而以一根白色的細線牽引,一直延伸到圖的左上角的佛身下,不是蘊含著積德並修行的最高境界——解脫嗎?而以黑色著底的另一半段示意圖中多惡,果報則劣。這裡的眾生積惡成山,墮於地獄。扮演閻羅王的執行官角色的黑白無常一前一後,前者把繩索套在眾生的脖子上,殘酷地扯下地獄,後者揮鞭摧趕眾生。
由於無明(癡)生貪、嗔,反過來更惛沌,則造身、口、意任意的惡業,而隨惡業之大小墮入三惡趣,惡業少,善業占優者,則升三善趣。
圓三這一層分成六段,分別代表天、阿修羅、人、地獄、餓鬼和畜牲六道,或叫六趣、六途。圖中以地獄部分所占比例最大(如圖),這具有非同尋常的喻意。比如佛教典籍中闡釋六道時,對地獄篇幅極多,以此引起逃脫輪回之苦的必要性和重要性。在《十二因緣圖》中也描繪得淋漓盡致。地獄分為十八界,即孤獨地獄、近邊地獄、八熱與八寒地獄。孤獨地獄的眾生受夾擠火柱間或獄門間等的煎熬,讓其朝生暮死、死生不斷、受盡百般痛苦。近邊地獄在八熱地獄四方,受盡淌屍和泥地,過燍Z�(火炕),走利刃道,穿劍葉林、鐵刺林之苦等。八寒地獄中由於酷寒,受身凍裂如花瓣鋪展般痛苦。墮入八熱地獄則受剝、烹、煮、燒等炎熱苦。圖中左角烈火滾滾的景色描繪的就是此。而右角冰河山川間蜷縮打哆嗦的一景就是八寒地獄。
當我們想像地獄的苦到底有多深時,這裡有一個佛典上的比輸可以驗其苦況:在人世間,如果一天之中有三百條短矛使勁扎刺穿你的痛苦有多大,那麼這只是地獄中痛苦的極微小一部分,而且是遠遠不及的,甚至比起地獄裡的痛苦則不稱其為痛苦。從苦壽來講,“以八熱而言,初等活地獄,壽同四王天五百歲,而又以四王天五百歲為一日計算,即當人間1250萬歲。”即人間的1250萬歲相當於初等地獄的一天。由此感歎“其苦壽如此,能不畏哉!”而何時止苦,則視所造惡業何時斷續,業斷則脫此生。
餓鬼道,此道眾生多受饑渴之苦。有的口幹舌燥、口吐火焰;有的腹大如山、咽如針孔。所謂的“食物”一得,針孔般的咽候難以服侍大山般的腹。由於造作惡業,“不聞漿水之名,所見清水,皆成膿血,”把廁坑糞穢,視作山珍海味,饑渴難當。此道眾生是因前世貪婪吝嗇而身墮於此。
畜牲道,此道眾生受勞役之苦。或如牛馬被人耕騎;或像雞鴨為人充食;或如大魚吃小魚,小魚吃是蝦米,弱肉強食,物競天擇。此道眾生,包括甚廣,凡有足無足、水陸空行,皆屬此生。墮此是因前世愚癡貪欲所致。
以上三道為圖中下三個半段描繪的三惡道,下面將介紹三善道。
人道,此道眾生受生老病死之苦。此道反映的現實生活內容最為明顯、詳盡。據佛典講,此道最適宜積德修習,超脫輪回之苦。
阿修羅道或稱非天道。此道眾生受爭斗之苦。因對天道之樂羨慕之余產生嫉忌,所以常好與天爭斗,進而或斷肢節,或破其身。圖中描繪的此道為舉旗開弓,騰霧駕雲,富有大動幹戈的氛圍。這裡還有一段曲折動聽的故事值得一說。據佛典傳,如意寶樹(圖中所繪之樹)根在非天道,而頂在天道。於是眾天仙理所當然地摘食果實,卻使非天道的眾生不得其果,所以以根植非天道為由,向天道論是,天道以為果實長於天道處,理應有權自食其果,論是是成,於是非天道向天道宣戰,但兩道所積福德不同,吃虧的總是非天道。大概,非天道受爭斗之苦的部分原因就在於此吧?
天道是六道中造業最善的神仙居住之地。眾神唯一的痛苦是死。據傳,天道中的眾神因長壽,樂極忘憂,從而忘卻積德修習,忘記死亡。但壽命將盡時(一般說法為死前第七天),從茫茫空際中傳來“某之神將要死亡”的預召,此時該神才意識到死亡,恐怖到極點,於是思想到死亡而腐臭全身,色衰顏改,眾神就憐落、漠視該神,他也在極度失望和悔恨中死去。圖中描繪的猶如樓閣般亭亭玉立於海中的是須彌山。按佛典所述須彌山山底在海中,山上居住諸神,其最高處住著帝釋天。
而示六道的每一幅小圖的一角都附有一幅佛陀像,賦於佛光普照眾生之意蘊。只因各道造業各異,三毒之污垢有深有淺,所以眾生接受佛的佑助的能力也不盡同。
圓四(也就是最外層)所描繪的是代表十二因緣的育人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、飲酒、稞、孕婦、臨產、老人和死屍十二幅“連環畫”(如圖)。十二因緣是佛教三世輪回最基本的理論。其互為依存,依順生起的關系為:“無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死”。十二因緣說明了眾生生死流轉的因果關系,強調了十二個環節按順序組成循環鏈條,所以說“十二因緣是生命現象的總結,也是生命痛苦的原因”。
