文革: 从老舍反右所为看文革取死之道

2018-10-01 | 来源: 冉氏艺文志 | 转到微信 | 有1人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　老舍

　　冉又按：前不久有朋友贴出参加延安文艺座谈会上讲话的艺术家，其下场均不佳的历史记录。有人说，真令人震撼。可惜很多人记吃不记打。事实上，很多人的倒霉，固有值得同情之处，但他们真是无辜的吗？老舍自沉太平湖，难道没有他自身的原因？爬向一堵倒向自己的墙，勒着套紧自己的绳子，死得不惨，岂可得哉？看看老舍在反右时的一系列紧跟与“努力”，你当然会对其在文革的悲惨结局，自有分晓。我同情老舍惨死的遭遇，文革中的暴行也应该深加批判，但他惨死的这个逻辑过程，他应该比我们清楚。2014年10月26日于成都

　　冉按：这篇老舍先生所写的批判右派的文章，发表在《人民日报》，我录自《战鼓集》一书，此书1957年12月第一版，印数达六万册。这本书里收录了巴金、茅盾、许广平、周建人、胡绳、刘白羽、李霁野、若水、夏衍、谢觉哉、碧野、唐弢、康濯、曹禺、艾芜等名家的雄文，可谓洋洋大观。

　　钱钟书说过，所谓的名声，不过是误会的总和。我说过，四九年过后，大陆许多作家的名声，不仅是误会的总和，更是被官方利用的总和。被政府吹捧利用得越高，名声就越响亮。从“鲁、郭、茅、巴、老、曹”这六位钦定的人民艺术家，我们不难看出些端倪，迅翁不说了，他是享哀荣而被玷污而已。后面几位倒是在杀威棒下讨着了些实在的好处。虽然这好处，看来只是苟活，亦复可怜，但终究在面子上是比许多一般写文字的人要光鲜些。且一般的写文字的人受到的打压成全了他们的光鲜，专制者利用他们作门面来压制不同言论，并为自己的残酷深加粉饰。这几位人民艺术家，迅翁不说了，他死得早，死得是时候，死在四九年后的“新社会”就不大妙了，除非他也写老舍先生这样没有逻辑（爱国与爱党、爱政府这样的区别，恐怕老舍先生未必不知，他只是不想告诉我们吧），强为之说的“雄文”，否则恐怕连“战斗”的机会都没有，何来“韧性”？我理解老舍先生们要在刀锯斧钺活下来，不说些颠三倒四的、自己内心都未必信服的话，那是没办法活出来的。苟活也是活，苟活也是权利的一种，但苟活并不是人应该有的一种活法。我再次声明，我拿出这些东西来说这些伟大的人民艺术家，并不是说我对他们有什么道德优越感。要是在那个时候，我也可能会这样，甚至可能更混帐。但即便如此，也不能拿来今日不作反省的挡箭牌与理由。看到我们这些码字的前辈们，码出这样的字，我也与有辱焉。

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　　这些我们在课本上喜欢的“人民艺术家”，好像是与专制者形成了一种交换关系。即他们捧颂专制者，专制者便将他们好的一面尽量灌输给千百万的学生，还不知道他们也有这一面。当然这一面，他们的“全集”里面是不会收录的，他们的“研究者”也是不会讲出来的，因为那些“研究者”要靠他们拿科研经费吃饭。胆敢研究这些，不仅拿不着研究经费，而且会得罪“人民艺术家”们的家属，那么你的研究就缺了一条腿，你的饭就吃得不那么顺溜。这些码字的前辈们说“新旧社会两重天”，我也承认。后面五位都在“新旧社会两重天”里生活过，我便用他们作一点粗略的对比：

　　一：这些人在旧社会不需要户口，可以自由迁徙。新社会党可以把人民爱得不能动弹，这样的热爱，我们在哪里见着过呢？恐怕只在监狱见着过。这是不是可以证明这个国家是座大监狱呢？不能自由迁徙，这不是大监狱是什么呢？

　　二：这些人可以在旧社会抗议与反对执政党。新社会则只可以捧颂执政党。

　　三：这些人民艺术家能拿得出手的像样子的成就，为什么都是在旧社会取得的呢？这是为什么呢？新社会他们都干嘛去了呢？是他们太享受而不思进取了吗？大约是歌颂使他们来不及真正的写作吧，或许真正的写作使他们恐惧才是真的吧。