罗泰谈考古材料中所见的周代社会

2017-08-12 | 来源: 澎湃新闻 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　书的第一部分就谈氏族；然后第二部分，就是寻找哪些考古材料可以给我们指出姓族之间的区别，之后还把反映民族这个层次的材料简单地谈了一下。在广泛地对物质文化材料进行分类的过程中，最重要的是要正确地认识不同范畴之间的区别，把每个现象放在正确的位置上。在考古工作中这个任务不是很容易完成的。因为很多研究者只认识某一个地区或者某一个时期的材料，如果过分地强调他们熟悉的这些材料，就难以得到一个全面的视角。这一方面，我们在国外做这些研究有好处；我们尽管把研究做得比较肤浅，但我们从辽远的视角就容易给不同地区、时代的材料做比较客观的对比。我们当然没有办法深入地研究很多具体的材料，但是可以了解大概的情况，能够把最根本的问题看得比较清楚，可以判断田野考古工作者提出来的特点是氏族这个层次的，还是姓族、民族这种层次的。

　　我书里的这个框架并不是先做出来的，我先大概地翻了有关的考古材料，在这个过程中体会这三种分法是比较合理的，然后逐步地把材料列入这三个基本范畴。这符合考古学的最基本办法，就是对考古材料进行分类。分类有各种目的，而且如何做分类也要看你的研究目的是什么。我这里的目的当然就是认识社会组织、社会发展。所以我这本书从社会科学角度提供一个比较简单的解释，让读者初步明白，我认为周代的各种考古材料所属的正确位置。很多具体的情况，读者可以再查考古报告，或者看第二手的学术着作，还可以自己再进一步了解，然后看我这个分析对不对，还可以拿新出土的材料补充，做新的解释。我相信我这本书的分析很可能在很多地方是不对的，并且是不完整的。我没有力量写出一个关于西周、东周时期考古材料的全部总结。这根本不是个人能够做到的，而是需要一个群体。总之，我这个分析结果是比较初步的，也带有一定的实验性。主要目的不是让读者认识具体考古资料，而是帮助读者、学术界从社会科学角度研究那些最熟悉的考古材料。

　　我的老师俞伟超先生，还有哈佛的张光直先生在此前对这些问题思考了很久，也写出了他们自己的一些理解，我深受他们的影响，很尊敬他们。但我的书跟他们的观点以及他们对问题的提法不完全一样。我根据后来出现的一些材料，根据自己这几十年的历程，重新梳理了一遍，提出我目前的理解。

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　　这本书不是专门为中国考古学的内行写的。美国这样的人太少，英语界、日语界，还有韩语界加起来最多才有几百个人。出这么一本书，我当然想扩大一下读者的范围，我希望原书的读者包括在海外做中国史的学者，还有国际考古界里的非中国专家。所以我提问题、介绍材料的时候就考虑了这些读者的理解水平，让他们明白我的意思。我尽量避免用特别专业的词，减少原文里出现的人名、地名，也不怎么引古文献，给外行的门槛弄低了一点。如果让这样的读者看到太多他们没有听说过的文献、中文名词，他们就会觉得太难懂。但如果给他们介绍一般的社会现象，他们从别的地方也许已经有所了解，这样我书里的新信息就比较容易被吸收了。总的来说，这本书写得比较有普及性。书里讨论的实例比较少，这样也就可以避免提到太多读者不熟悉的名词，这是一个好处。因为西方的读者不能在脑子里容纳这么多具体的名称。比如，李学勤写得非常好的《东周与秦代文明》这本书，是张光直先生亲自翻译成英语的，对专家非常有用，我也经常用。但是，西方一般非汉学专业的这些读者，一看有这么多地名、历史人物出现，就昏头了，没法看到底。为此，我脱离历史文献的语境，根据社会科学、考古、物质文化把社会历史讲了一遍，读者看了之后就能够自己看有关的历史文献，并对这些文献的意义有一个更为全面的理解。