織女感天動地實際只是個被拐婦女

2015-08-20 | 來源: 嘉崎博客 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　小時候最怕七夕這天下雨，大人說，若是天氣晴朗，坐在葡萄架下，可以聽到牛郎織女說情話。雖然我家沒有葡萄架，但是像七夕這樣一個既不吃粽子也不吃月餅的節日，它最大的魅力，大約就是這點魔幻色彩了，即使我聽不到，想到有些葡萄架下，能傳來兩人的呢呢噥噥，就覺得世界真奇妙，而我，早晚會聽到。

　　牛郎織女鵲橋相會

　　如今想來，即便牛郎織女這種神話人物，人家的情話，也不該去偷聽。我們那個年代，大人們還不懂得教孩子在他人隱私之前禁足，碰上有意思但大人不方便打聽的八卦，老人還會攛掇孩子去打聽，我自己就深受其害，幸好我後來靠寫作這事混飯吃，多少可以為自己過於旺盛的八卦之心做些遮掩。

　　畢竟社會在進步，過去覺得沒有問題的，現在能看出問題來了，過去為之熱淚盈眶的，現在沒准要為之義憤填膺。回頭打量“牛郎織女”這個故事本身，亦有頗費推敲處。

　　該故事有兩個版本，南北朝時任昉的《述異記》裡，說：大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”看這個故事，像是正常娶嫁，主要矛盾出現在織女出嫁之後，忘了為娘家做貢獻，天帝這個爹，將女兒視為私有財產，一怒之下，將女兒召回，致使人家夫妻分離，“盈盈一水間，脈脈不得語”。

席卷日本影壇,這部感天動地的濃情佳作來了

　　這個故事很簡單，可能就是老人哄孩子，指著天上的牽牛星和織女星編出來的。但極簡的情節裡蘊含了“愛、沉溺、別離、相聚”的元素，被人借來承載自己的心事，亦是在所難免。隨著時間推移，牽牛織女的故事被豐富了，首先是在兩人之間制造出階層，織女是天上的仙女，牛郎是人間孤苦伶仃被哥嫂欺負的窮小子，這種改變，迎合了廣大屌丝的心，得屌丝者靛i煜攏脤潘靠吹每旎睿髕凡拍芨玫亓鞔�

　　可是，堂堂一個仙女，怎會無緣無故愛上這麼一個幾無立足之地的窮小子呢？安徒生筆下那個“海的女兒”也有思凡之心，但人家看上的，可是英俊的王子啊。改編者倒也沒有霸王硬上弓，他安排了這麼一個情節，這個牛郎雖然孤苦，卻有一貼心貼肺的老牛，老牛有些神通，叫他去河邊看一群仙女洗澡，趁她們不注意，抱走那件紅衣服，那個仙女就不能飛走了，就得留下來給他做老婆了。

　　請注意，這是牛郎織女和聊齋志異乃至田螺姑娘等故事的關鍵差別，聊齋志異裡大多是狐精花妖主動尋來，田螺姑娘的故事更是很傻很天真，唯有牛郎，他是在明知仙女沒有衣服無法飛天的前提下，抱走人家的衣服，是不是有“限制人身自由”之嫌？再要求人家嫁給自己，差不多等同於誘拐了。

　　雖然他是老實巴交的人設，但是人們對這點選擇性失明，或許說明，在民間，一個娶不上老婆的窮小子用他的方式誘拐女人，不管是限制人身自由，還是先下手為強（“抱走衣服”這種行為也有某種暗示），都是被默許甚至是被喜聞樂見的。這一點，在如今拐賣婦女的新聞裡依然能看到。

　　故事裡處理得像是織女對牛郎一見鍾情，但腦子沒有進水的人，都會明白，失去了衣服無法飛天的織女，還能有什麼選擇？就算是她斯德哥爾摩征突然爆發，也說明，她感覺到了自己的不安全，她這時的情感，不能代表本意。

　　如果說郜艷敏是“嫁給大山的女人”，那麼織女就是“嫁給人間的女人”，雖然開頭很不美好，但是她“以德報怨”，揮灑大愛，不僅繼續發揮自己織布的特長，幫助牛郎發家致富奔小康，更為他生下一雙兒女，延續他們家香火。她因此“感動人間”，長期以來，被民間深深熱愛。