全世界都在问同一个问题:尹锡悦为什么自毁?

_NEWSDATE: 2024-12-08 | News by: 中国新闻周刊 | 有0人参与评论 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
长期横亘于韩国社会却被忽略的大象原形毕露

12月 3 日深夜至 4 日凌晨，韩国突如其来的“六小时戒严”，吸引了全世界的目光。在那个“紧急戒严之夜”，每一幕都像电影画面般超现实，社交媒体无死角的即时直播更增添了戏剧性。戒严军乘坐直升机降落在国会前庭，全副武装的士兵破窗，试图进入国会大厦，普通市民深夜迅速集结，与军队对峙……这场“戒严风暴”，荒诞到让人难以辨别是现实还是影视剧。

“六小时戒严”风波后，不仅韩国社会，全世界都在追问同一个问题：“尹锡悦为什么这么做？”然后，即便最了解尹锡悦的总统府高级幕僚、执政党领袖、保守媒体《朝鲜日报》等，第一时间都陷入震惊，难以理解他不惜“自毁”的疯狂之举究竟为何。

从常识角度来看，这场潦草的“政变”似乎毫无准备，是从开始就注定失败的鲁莽之举。事后披露的信息显示，陆军参谋总长朴安洙甚至与普通民众一样，直到看总统发表紧急电视讲话后才知晓实施戒严，以及自己被任命为戒严司令官。“戒严令”颁布后，包括戒严军在内的各部门行动混乱、迟疑不决，以致在一团混乱中，190 位国会议员迅速齐聚国会，并以迅雷之势通过了解除戒严的决议。

从民意层面来看，此次“戒严令”傲慢地挑战了韩国社会共同的底线，激起了对军事独裁统治时期沉痛的集体记忆，从而使得不同政治光谱的民众迅速且空前地团结在了尹锡悦的对立面。当晚，通过社交媒体，人们见证了民众与戒严军对峙的坚决果敢，也目睹了令人忍俊不禁的特种兵笨拙爬窗等“怠工”场面，以及个别士兵撤退时对市民鞠躬致歉的场景。

从法律角度来看，此次紧急戒严令存在明显违法、违宪之嫌。根据韩国宪法第77条第1项，戒严令的颁布需满足“战时、战乱或相当于国家紧急状态”的前提条件，这显然难以成立。“戒严令”第一条“禁止国会及地方议会、政党的活动以及一切政治结社、集会和示威”，也被诟病为“复刻朴正熙或全斗焕时代布告的法盲条款”。此外，1997年针对全斗焕、卢泰愚的“世纪审判”后，韩国取消了叛国罪和军事叛乱罪的诉讼时效。这意味着，即便戒严成功执行，尹锡悦及其同谋日后也难逃法律制裁。

但当事件足够荒诞，总会激起坊间八卦玩梗的热情与揣测，有人将其解释为尹锡悦在执政危机下的荒腔走板、酗酒导致的认知障碍、受人蛊惑蒙蔽，也有人将其归因于第一夫人金建希，戏称尹锡悦“一怒为红颜”云云。然而，驱动尹锡悦冒天下之大不韪的动因，即便难以从常识、民意、法律等“理性”角度出发理解，也并不能只从上述个人“脱轨暴走”的“非理性”层面加以解释。

众说纷纭中，我们不妨换一种思考方式：尹锡悦为何“非理性”地选择戒严这一军事手段，而非他本人或更擅长的司法或政治手段来达成目标？当我们不执着于探寻他的动机，而从他选择的手段——“戒严令”入手，或许更有助于理解这一闹剧，及其背后折射出的韩国社会的深层结构性特征。

当地时间12月7日，韩国总统尹锡悦发表讲话向韩国民众道歉，承诺不会有第二次戒严

“冷战幽灵”

何为戒严？在韩国，它意指在战时、战乱或与此类似的国家紧急状态下，将特定区域的行政权或司法权移交给军方，并可限制宪法所保障的公民基本权利的法律制度。与“戒严”一词的含混性相比，英语“Martial law（军法统治）”或德语“Kriegsrecht（战时法）”从字面上更清晰地点明了其军事统治的本质。戒严以法律的名义宣布并实施，这也意味着，由军方接管、暂停宪法权利和民主程序的“特定区域”，并非“法律空白地带”，而恰是“合法地带”，即“法律被合法地悬置”的例外状态。
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分类：国际新闻

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