《白鹿原》真正把人困在底層的不是出身不好,而是意識不到這3點

日期: 2025-04-28 | 來源: 二的十次方 | 有0人參與評論 | 字體: 小中大
馮唐於《強者破局》中深刻闡述：“一個人真正的成長，並非知識的堆砌，亦非年齡的徒增，而是勇於沖破精神的枷鎖，掙脫思想的牢籠。” 在當今這個相對文明與先進的時代，真正束縛一個人的，並非地域的限制，而是自身的認知局限。

再次品味陳忠實先生的《白鹿原》，展開書頁，書中細膩描繪了人性的復雜，封建禮教對女性的重重禁錮，以及歷史浪潮中年輕一代的覺醒、熱血，還有歲月滄桑裡某些靈魂無可避免的磨難。然而，合上書，“局限性” 三個字便赫然浮現。在 “時代局限性” 的枷鎖束縛下，個體選擇的局限性最終致使各自命運走向截然不同，只是大多數人都在這枷鎖下黯然消逝。在那個特定的時代，打破個人局限性著實艱難，而在當下，相對而言，雖有挑戰，但也存在更多可能。而打破自身 “局限性” 的關鍵，實則在於打破 “思維認知”。事實上，真正將人困於底層的，並非出身卑微、環境惡劣或能力欠缺，而是始終未能意識到以下三點。

一、不懂變通，認死理

白嘉軒怒不可遏，決意 “起事”。彼時，農民們已節衣縮食，艱難維生，“上頭” 卻還要增加征糧，這無疑是雪上加霜，鄉親們怨聲載道，哭訴生活難以為繼。白嘉軒亦覺得 “上頭” 行徑實在欺人太甚，於是暗中聯絡原上其他族長，謀劃 “起事” 罷農，並約定以三聲銃子響為行動信號。當日，原上十裡八鄉的農民們帶著農具齊聚小山坡，翹首以盼三聲銃子響起，而後一同奔赴縣委大院，以罷農抗議。

然而，事與願違，出師便遭遇挫折。“上頭” 提前部署人手，死死守住各族族長家門口，使得原本聯合起事的族長們畏縮不前，無人敢放銃子。山坡上等待起事的農民們，左等右等，始終不見銃子聲響。他們一邊埋怨起事之人靠不住，一邊哀歎自己的生活恐將再度陷入絕境，卻無一人思考如何突破這一困局。

就在此時，一位和尚挺身而出，他向眾人說道：“我們為何起事？是因為‘上頭’搶了我們的糧食，這是不讓我們活命，我們就把手裡的農具交給他們，地我們不種了。銃子響不響並無大礙，此次進城，靠的是大家齊心協力，誰也不許後退，跟著我往縣裡沖。” 唯有和尚看清了事情的本質，起事並非只為三聲銃子響，而是為了爭取自身利益。很多時候，我們做事不能僅僅著眼於 “做什麼”，更要深思 “為什麼做”，因為 “為什麼做” 往往比 “做什麼” 更為關鍵。

可惜，其他人對此並不認同，依舊固執地誓死等待三聲銃子響。更為荒誕的是，當白嘉軒在鹿子霖的監視下，費盡心思連響兩聲銃子後，僅有和尚和鹿三激動地向前沖。兩人身後剛有幾個人起身跟上，人群中便傳來一個聲音：“才響了兩聲，還差一聲。” 話音剛落，其他人紛紛蹲下，不再行動，繼續靜靜等待第三聲銃子響。和尚眼中滿是絕望與憤怒，只能發出 “爛泥扶不上牆” 的聲聲歎息。巴爾扎克曾言：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。” 言下之意，那些認死理、不懂變通、不善思考之人，往往缺乏力量，難以成就大事。當執著演變成偏執，堅持淪為冥頑不靈，便根本無法看清方向，找不到出路，恰似在錯誤的地圖中尋覓正確的道路，只會漸行漸遠。

二、只經歷，不反思

白嘉軒和鹿子霖不幸被山上的土匪綁架。朱先生帶著鄉親們以及籌集到的所有錢財，前去與土匪談判。他深知面對的是亡命之徒，故而格外慎重，審時度勢，軟硬兼施，只為給白嘉軒和鹿子霖爭取最大的生還可能。

就在朱先生依照事先謀劃好的談判策略行動時，人群中突然傳來一個聲音：“我們這麼多人一起沖進去，把他們堵死，還怕他們不放人。” 朱先生當即制止：“萬萬不可，咱們的人一旦沖上去，土匪的槍只要打死一個人，其他人必定作鳥獸散，到時候把土匪逼急了，嘉軒和子霖恐怕性命難保。” 愚者常常如此，高估自己，低估困難，這極易導致面對的現狀超出預期，最終陷入不知所措的困境。朱先生繼續耐心地與土匪周旋，憑借著他的智慧和膽識，最終成功救出了白嘉軒和鹿子霖。
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