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日期: 2024-07-12 | 來源: 每天為你讀一本好書 | 有30人參與評論 | 字體: 小 中 大
研究中國文化的華裔(专题)美籍學者孫隆基說,中國人是“未斷奶的民族”。也有人將我們說成是“巨嬰國”。我們喊了很多年“啟蒙”,但從來沒有學會如何自主教育、自己來解決問題。
“認識你自己”是最古老的哲學命題。對於中國人來說,就是要認識到自己在何種意義上是一個“中國人”,它究竟意味著什麼?我認為,中國人要有哲學思維,就必須將這個問題,視為最高的哲學追問。否則,活著就沒有目標,人生也就沒什麼意義。
看門保安經常問的三個問題,“你從哪裡來,要到哪裡去,你是幹什麼的”,人們總是當作笑話,因此,也就沒有一個中國人嘗試作出回答。本文就是想告訴大家,中國人普遍就是精神分析學眼中的神經症患者。因為我們在文明上,尚未開化!
而要想開化,我們就得首先睜眼看世界。看世界的今天,究竟是一個什麼樣的世界。透過戰爭的烽煙,我們就會看到,人類已經進入到了一個數字啟蒙已經完成了的自由世界,而中國人的思維仍然停留在16世紀,彼時的中國是一個自我封閉的國度。而西方世界正在開啟知識大爆炸。17世紀在西方被稱為“理性的時代”,啟蒙運動如火如荼地進行著。
威廉·弗盧塞爾
為什麼說,中國人的思維仍然滯留於16世紀?因為我們未經啟蒙,不僅不曾經歷“對話式”“話語式”啟蒙,更不知道數字啟蒙。
巴西哲學家威廉·弗盧塞爾在《技術圖像的宇宙》一書中中指出,從傳播學的觀點來看,社會可以分成三種類型。第一種類型是“對話式”社會,啟蒙是其代表。第二種類型是“話語式”社會,西方的中世紀後期及20世紀之後的大眾媒介社會是其代表。這種類型的社會,信息以中央集中的方式送出,因此,信息的源泉面臨著枯竭的風險,社會面臨著陷入熵增的憂患。第三種類型是“理想式”社會。在這一社會中,話語與對話互相維持著均衡——對話依靠話語(得以產生),話語刺激(產生)對話。這就是遠程信息社會,它不需要任何權威。“民主式的程序化”以相當快的速度不斷生成。
弗盧塞爾認為,遠程信息社會實際上是人類創造的社會中最早的自由社會。人類從生產者(homo faber)轉變為游戲者(homo ludens)。弗盧塞爾斷言數字虛擬的世界是“照亮空虛的夜晚的亮光”。同時,我們自己是“指向無,並在無之內對替代性世界進行設計的前照燈”。這一斷言被視為數字啟蒙的完成。- 新聞來源於其它媒體,內容不代表本站立場!
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