悲哀，"有粟且不得食"的時代來臨

日期: 2023-12-02 | 來源: RFA | 有0人參與評論 | 字體: 小中大
二零二三年十月十七日，河南省滑縣一戶村民在家辦宴席，來了一群身穿制服的監管人員，氣勢洶洶地聲稱：“農村只要開火聚餐，就要辦證食品經營許可，否則罰款。”看來，農民連“生火權”都要向政府購買。一時間引發網上熱議。有網友評論說，幾百年幾千年來，在農村辦紅白喜事時，都是請有技術的廚師人員幫忙做的，豬是自己養的，蔬菜水果是自己種的，洗菜切菜洗肉等都是鄉裡鄉親一起幫忙的，所有食材都很新鮮。反倒是近年來大中小學校園的學生餐飲屢屢發生嚴重事故，甚至有孩子被毒死，有關部門卻包庇責任人，打壓伸冤的家長。這難道不是“該管的不管，不該管的偏要管”嗎？

在輿論壓力下，“滑縣市場監管”微信公眾號通報稱，他們是接到舉報後，派遣四名執法人員到達現場執法，“在執法過程中，執法人員對政策解讀不規范，引起了群眾誤解。我局已責令該同志作出深刻檢查，並做出停職處理”。政府官員總是能見機行事，推卸責任，大事化小，小事化了。

中共的黑手粗暴幹預民眾的餐桌，歷史上找不到先例。這就是皇權專制與現代極權政治的差別。社會學家費孝通在《鄉土中國》一書中指出，歷代王朝的統治尤其是宋以後，行政管理基本上局限在縣一級，縣以下的鄉土社會另有一種勢力或一種文化在起支配作用。縣一級或縣以上，由王朝派官員加以管理；縣以下，鄉紳或者士紳起主導作用。這兩個社會之間有聯系，但縣以下的社會基本處於“無為”狀態。這就叫“皇權不下縣，縣下皆自治”。然而，中共建政之後，黨權下縣、下鄉、下村，還深深嵌入每一個家庭乃至每一個人的精神世界，如學者楊繼繩所說：“中華人民共和國在中國皇權專制的文化土壤上構築了一個金字塔式權力結構。這種制度對社會、對民眾的鉗制比歷代帝王更為嚴密細致，更為深入廣泛。”由於政治和經濟高度集中，國家所有制實際是官僚所有制。經濟和政治的雙重鉗制，老百姓的個人自由被徹底剝奪。

如果用奧地利裔美籍心理學家賴希的理論來透視和分析今天中國出現的種種怪現狀，如庖丁解牛、迎刃而解。賴希雖未到過中國，也未專門研究過中國，其論述卻切合中國現狀。賴希在受納粹迫害之前，就受德國共產黨打壓，德共將其開除並查禁其著作。所以，賴希是最早洞悉納粹與蘇俄、希特勒與斯大林是一丘之貉的西方學者。他在一九三三年出版的代表作《法西斯主義群眾心理學》，不僅遭到納粹蓋世太保查禁，還遭到蘇俄及若幹歐洲國家共產黨嚴厲批判，因為他戳到他們的痛處。《法西斯主義群眾心理學》經受住了歷史的考驗，與漢娜·鄂蘭的《極權主義的起源》一樣，成為研究現代極權主義的經典。

賴希指出，國家機構發源於“送信人”，傳遞資訊是其最初的、簡單的又必需的職能。隨後，“郵政系統”成了社會的一個“機構”，再逐漸發展出其他功能。再以後，郵政系統委托一個送信人負責“檢查郵件”的任務，這樣一來，郵政的社會管理就擁有了一種凌駕於個人和社會之上的權威主義權力。社會的管理機構就轉型為鎮壓機構。比如，警察局開始禁止私人家庭的無害游戲，規定一個男子或女子能否在自己的房間單獨會見一位異性，決定他們何時起床、何時睡覺，那麼，它就具有了暴虐的權威主義國家政權的形像，這種國家政權凌駕於社會之上並反對社會。在論述群眾與國家的關系時，賴希的結論是：“國家的義務不僅是鼓勵勞動人民群眾對自由的強烈渴望；它也應該盡一切努力使他們能夠自由。如果它沒有這樣做，如果它壓制了對自由的強烈向往，甚至濫用它，阻礙趨向自治的道路，那麼顯而易見，它就是一種法西斯國家。”毫無疑問，今天的中國就是一個法西斯國家。
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分類：社會百態

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