南懷瑾 究竟文化大師還是國學巨騙？
前些年興起了一股“國學熱”，最初是我們的年輕人開始注重漢服以及背後的衣冠文化，在清宮戲霸屏的時代背景下，愣是走出了一條正本清源的路。
伴隨著這股風氣，很多台灣來的名師知名度大增，比如曾仕強，還有之前很早就揚名但是在大陸被人較晚才知道的倪海廈。
當然，他們中間最知名的莫過於本身名氣已經很大，借助國學熱而更進一步的南懷瑾。
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南懷瑾水平如何
在互聯網還未風靡之前，南懷瑾就已經著作等身，他的爭議非常大。
稱贊他的人認為他是貫通儒釋道的大師，駁斥他的人認為他是巨騙。
台灣的另一名嘴李敖就扒出了南懷瑾小學肄業的事實。
李敖這個人的爭議比南懷瑾要多地多，況且英雄不問出處，即便南懷瑾小學未畢業，但這個事情與南懷瑾本人的水平並無絕對關系。
李敖|圖片出自網絡
倒是大陸的學者對南懷瑾的學術能力實事求是地進行了質疑。
《論語》裡有一段是“季氏旅於泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
“旅於泰山”就是到泰山祭祀的意思，季氏祭祀泰山屬於僭越的無禮行為。
孔子的學生冉有是季氏的家臣，所以，最講究君君臣臣名分的孔子，希望冉有能夠阻止季氏。
論語別裁|圖片出自網絡
對於這段話，南懷瑾在其著作《論語別裁》中把祭祀的“旅”當成“旅游”，把阻止的“女弗能救與”理解成“你不能救他們季家嗎”。
孔子批評子路的一句話是“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。
就是一個人非常勇敢，但沒有腦子，赤手空拳打老虎，沒有船強行過河。
對這種人的下場，用我們現在的網絡語就叫“NO ZUO NO DIE”。
但南懷瑾在《論語別裁》裡說：“（暴虎馮河就是）像一只發了瘋的暴虎一樣，站在河邊就想跳過去，跳不過也想跳。”
尤其是“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，孔子的意思是那些蠻族落後地區的人，也有頭子，有君主、酋長。
但光有形態，沒有文化，有什麼用，不如夏朝、殷商，雖然國家亡了，但歷史上的精神，永垂萬古，因為它有文化。
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