殉葬不是最可怕死亡方式才最恐怖
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那么,秦始皇究竟用了多少人殉葬呢?
且不说“非有子者,出焉不宜,皆令从死”的后宫女眷,仅那些因修陵被活埋的工匠便是一个可怕的数字。
为何现代人对汉、唐、宋三个朝代大加赞誉呢?就是因为这三个朝代的统治者废除了殉葬制。在此期间,仅有部分皇帝使用了活人生殉,其他大部分皇帝都在皇陵旁留有陪葬陵,让王公大臣们死后陪葬。
朱元璋平生杀伐果决,在他的人生事迹中我们能看到不少草菅人命的情况。所以,朱元璋给明朝皇帝开了个坏头,他重新实行了被废除千年的殉葬制。
《廿二史札记》记载:“太祖崩,宫人多从死者,建文、永乐时,相继优恤,如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家,皆世袭锦衣卫千百户,人谓之朝天女户,历成祖、仁宗、宣宗皆然。”
一句简简单单的“皆然”,就概括了朱元璋之后的三位皇帝死后均沿用了殉葬制。历史就是这么残酷,短短的几个字,就已散发出浓烈的血腥气息。
明英宗时期,周王朱有炖过世。英宗宅心仁厚,特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬。遗憾的是,圣旨晚了一步,周王下葬时已有七名女眷“从死”。
这起事件,让明英宗坚定了废除殉葬制的决心。在他临终之前,特地立下遗命:“用人殉葬,吾不忍也,此事宜自我而止。”这句“自我而止”,不知拯救了多少人命。
努尔哈赤建立后金乃至满人入关时,满族统治者均使用活人生殉。
努尔哈赤过世时:“先是孝慈皇后崩后,立乌喇国贝勒满太女为大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉,年三十有七,遂同时殓……又有二妃殉焉。”
皇太极驾崩后:“敦达里以幼蒙恩养,不愿永离,遂以身殉。清王贝勒等甚义之,以敦达里志不忘君,忠忱足尚,赠甲喇章京,子孙永免徭役,傥犯重典,应赦者即与开释,不应赦者应减等,官爵世袭勿替。安达里,叶赫人,自来归时,先帝怜而养之,由微职沐殊恩,受官职,亦请殉。”
康熙上位后,看到了殉葬制背后的血腥和残忍,终于决定让这种制度永远告别历史:“且好生恶死,人之常情,捐躯轻生,非盛世所宜有。”
聊完了殉葬制的延续,我们再来讲讲殉葬的具体形式。
封建之所以令人愤恨,并不单单是“封邦建国一人独大”的国土制度,还有这一时期的陋俗弊制,殉葬制就是其中最令人难以接受的一个。
前文中笔者阐述的那些殉葬史,虽只有寥寥几行字,却承载着无数枉死的冤魂。为了一个死者,搭上那么多无辜的人命,显然是不人道的。
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