殉葬不是最可怕死亡方式才最恐怖
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古人事死如事生，认为死者与活人同样重要，这种心理催生了殉葬制的诞生。
商朝时期，人们认为死者过世以后，会前往另外一个世界继续生活。在另外一个世界中，坟墓就是死者的新居所。对于当时的上流人士来说，有了居所远远不够，还需有财富和仆人，这样才能保持生前的体面生活。
所以，当时的奴隶主不但要用大量金银财宝陪葬，还会让奴隶殉葬。
在河南安阳地区的商代古墓群中，几乎每个墓葬中都出现了几个甚至几十个殉葬的死者。在一些规模较大的商代墓葬中，甚至出现过数百人殉葬的情况。
从这些殉葬者的着装上，我们能看出他们生前从事的职业，例如：
一些身边摆放着兵器的殉葬者，他们生前或担任墓主的侍卫；
一些被葬在车马旁的殉葬者，应该是墓主人的驾车人；
那些身首异处且头颅被随意丢弃的，则是墓主的奴隶。
从一些殉葬者被反绑双手的情况中，我们就能看到“生殉”之恐怖。自商朝以后，殉葬制变得愈发盛行。不论是西周还是东周的史料，都可找到关于殉葬的文字。《墨子》记载：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”
显然，墨子所处的年代正是东周。周天子死后，会让几十乃至几百名殉葬者殉葬。普通的士大夫死后，则会让几名乃至乃至几十名殉葬者殉葬。
《西京杂记》中则出现了这样的记载：“幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。”
从这里能看到，殉葬者的身份未必是奴隶，也有可能是墓主的妾室。从“唯一男子”这四个字可以看出，周幽王与其他墓主不同，他选择的殉葬者是清一色的女性，这也间接体现出他的好色本性。
秦朝的殉葬制最早可追溯到东周时期的秦国，最早见于史料的采用活人殉葬的秦国国君是秦武公：“武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。”
自武公以后，历代秦国国君就像比赛一样，不断增加殉葬者的数量。“缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子车氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”此外，根据现代考古发现，秦景公的墓葬中亦出现了一百多名殉葬者。
东周时期秦国的殉葬制度暂止于秦献公，不过这只是临时废除罢了，因为嬴政死后重新恢复了殉葬制度。
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