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日期: 2025-10-01 | 來源: 漢八裡文藝之聲 | 有0人參與評論 | 專欄: 韓國 | 字體: 小 中 大
申采浩畫像
在申采浩的筆下，“朝鮮的開國君主”檀君成為了“征服英雄”，整個中原地區都是接受其統治的一部分，古代中國史中的帝嚳、帝堯、帝舜等人，都是檀君任命的“朝鮮五部的長官”。
在介紹高句麗、百濟與新羅的歷史時，《朝鮮上古史》著重強調了上述國家對中原王朝的“侵略”事跡，比如“福建泉州、漳州等地曾是新羅的殖民地，百濟一度占領了中國的山東、浙江一帶。”
值得一提的是，申采浩還對傳統的“慕華思想”進行了言辭激烈的批判。
比如他在《朝鮮上古史》中指出，在高句麗、新羅、百濟並存的“三國時代”以前，“全國人心只尊自國，只愛自國，以中國為仇敵”；但從這以後，“幾乎所有的朝鮮人，都以收藏漢文書籍，學習漢文化為榮”。
其結果就是，“朝鮮國粹被埋沒，漢土風教奪去了韓國國魂，人民充滿奴性，國家長期陷入奴隸境地。”
但令人不可思議的是，申采浩在大肆否定中華文化的同時，還頻繁強調“中國的古代文化源自朝鮮文化”。
比如他認為，“中國古代文化的許多東西都源自朝鮮文化。只是到了秦漢以後，中原王朝境內狹隘的國粹主義盛行，使得尊尚朝鮮的學說無法流傳於世”。
坦誠說，對於一個處於生態位劣勢的民族而言，要想重振民眾的自信心，最直接的辦法就是給他們灌輸一段“偉大的歷史”。
所以，以申采浩為首的朝鮮學者們，之所以肆無忌憚地“再造歷史”，本意就是想給飽受欺凌的朝鮮民眾們打一針強心劑。
由此可見，這些壓根就經不起推敲的“再造史”，本質上就是“在特殊時間、特殊背景下孕育出的特殊文化產物”而已。對此，我們應該給予一定程度的理解，倒也沒必要過分計較和苛責。
20世紀初的朝鮮民眾
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“辱華”背後的經濟建設考量
二戰結束後，從日本殖民枷鎖中掙脫出來的韓國，滿目瘡痍、極度貧困；接踵而來的三年朝鮮戰爭，更讓韓國社會失去了發展意志，民眾變得消極木訥、精神頹廢，以至於一度被西方媒體視為“世界上最沒有發展前途的國家”。
直到1961年樸正熙上台後，情況才有所改觀。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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