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日期: 2025-02-16 | 來源: 循跡曉講 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
◇ 圖為佛教護法神，管轄北俱蘆洲的北方多聞天王雕塑
李靖的神化任務完成了，那他手中的玲瓏寶塔又是哪來的呢？這個塔來自毗沙門天王，他還有個別名叫“多聞”，這個多聞天王你應該聽過，就是南天門站崗的四大天王裡的一個，北邊的那個就叫多聞天王。這四個哥們總是一起進出，衣服也穿得一模一樣，所以人們經常分不清他們。要區分他們，得看他們拿的道具，拿傘的那位就是多聞天王。
在唐代時，毗沙門天王的信仰非常流行，因為他既是戰神又是財神，相傳天寶元年，庫車縣被西域五國包圍，形勢危急。玄宗為了解圍，請求名僧不空向毗沙門天王祈求援助。很快，毗沙門天王的形象出現在城樓上，金甲神兵殺入敵軍，還有金鼠咬斷了敵人的弓弦，結果敵軍慘敗，唐軍正要乘勝追擊，毗沙門天王又告誡唐軍窮寇莫追。
◇ 圖為莫高窟毗沙門天王畫像
這麼一看毗沙門天王既捍衛了大唐主權和領土完整，又注重民族團結和諧共處，不光是軍事技能過硬，政治水平也很高，於是唐玄宗規定全國各城樓西北角都要供奉毗沙門天王。軍隊中也有單獨的神龕祭祀，這故事一聽就屬於是民間演繹，但是玄宗確實是拜這個天王，而且覺得自己得了保佑，所以才命令各地供這個，一來二去供奉毗沙門就成了慣例。
◇ 圖為南宋，毗沙門天王畫像
《水滸傳》武松在牢城營的天王堂前，舉起了四五十斤的石墩，林沖被發配滄州後，一個人在牢城營內看管天王堂，這裡的天王堂供奉的就是毗沙門天王。在這多說一句，後來佛教文化從唐朝傳到日本，日本佛教中也繼承了“毗沙門天王是戰神”的理論，戰國名將上杉謙信自詡毗沙門天王轉世，他的戰旗上繡著一個大大的“殘霰奏崿就是“毗′^囊焯遄幀�- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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