風氣最開放的唐朝 卻是冥婚最流行的時期
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隋唐無疑是中國風氣較為開放的時代,那時甚至出現了女休男的情況。但一項“封建陋習”卻在唐代極其繁榮,它就是冥婚。《周禮》中明確禁止冥婚,可唐代上至天子下到百姓都將冥婚視為常見的習俗。這種陋習和唐代風氣的開放,正是社會習俗中的二律背反。
一、唐以前的冥婚歧視
將冥婚定為陋習並非今天的做法。早在周代《周禮》就禁止冥婚,所謂“禁遷葬者與嫁殤者”,這裡的遷葬、嫁殤,按漢代大儒鄭玄的解釋,就是陌生男女死亡後,活著的人將他們的屍骸合葬。《周禮》可以算作儒家經典了,如此我們可以推斷,儒家對冥婚之事是持否定態度的。
由於不符合主流價值觀,因此史書對唐以前的冥婚之事多有隱匿,如果記載了冥婚故事,其目的大多是貶低主角。
比如《戰國策》記載秦宣太後提出死後想與魏丑夫合葬。魏丑夫是她的男寵,這正突出了宣太後私生活的淫亂作風,無疑是對宣太後人格的辱罵。
再比如《漢書》中記載館陶公主和董偃結冥婚,《三國志》記載曹操為曹沖求冥婚。不論是館陶公主還是曹操,拋開歷史研究的客觀性,他們在民間傳說中可不是什麼好人。所以唐以前的文獻中若記載冥婚,大多是為了貶斥傳主。

影視劇中的曹沖
二、唐代歧視風氣的消散
1992年的《唐代墓志匯編》和該書在2001年的續作,能證明唐代至少有11個明確記載的冥婚實例,冥婚主角的家庭背景上至皇族,中到貴族,下至平民,都有涉及,可見在唐代,冥婚是一種社會風氣,為各階層所接受。
雖然對唐代冥婚的記載主要還是要依靠唐代小說,盡管文學作品有藝術虛構和誇張的成分,但是藝術來源於生活,我們仍能從其中看出當時的風氣。
記載唐代冥婚的小說極多,最著名的還得是《玄怪錄》。該書為唐中期宰相牛僧孺撰寫,今尚存一卷。魯迅先生高度評價該書是“選傳奇之文,薈萃為一集者,在唐代多有,而煊赫莫如《玄怪錄》”,可見該書文筆之兼采,內容之豐富。《玄怪錄》中記載,唐高祖時期,曹惠擔任江州參軍,他的官舍有佛堂,裡面有兩個木偶人。忽然有一天木偶人開口說話,自稱宣城太守謝朓家的侍女輕素和輕紅,並告訴曹惠謝朓在陰間離婚、結婚的經歷。

謝朓
原來,謝朓的夫人王氏性格粗暴,夫妻二人活著的時候經常爆發家庭矛盾,甚至到了陰間雙方還在打架,於是謝朓上告天帝。經天帝同意,謝朓便休了王氏。謝朓在陰間又娶了“樂彥輔第八娘子”。謝朓對這樁冥婚十分滿意,樂氏“美資質,善書,好彈琴”,雙方琴瑟和鳴。
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