全世界都在问同一个问题:尹锡悦为什么自毁?

_NEWSDATE: 2024-12-08 | News by: 中国新闻周刊 | 有0人参与评论 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
分裂体制对法律层面的重要影响，突出体现在《国家安保法》中。同《戒严法》一样，这部制定于1948 年李承晚镇压丽水、济州岛“叛乱”背景下的法律，将“紧急状态”合法化并套嵌至韩国的国家治理结构之中，一直延续至今。与大动干戈的《戒严法》不同的是，《国家安保法》显得分外日常且“温和”，也正因如此，其危险性也更为隐蔽。白乐晴犀利地指出，《国家安保法》的核心问题并不在于对叛乱魁首处以死刑等可怖条例，而在于其“温和”的第 7 条规定，对“赞扬、鼓励”朝鲜主张或体制者最高量刑不超过7年。这赋予了检方仅以触犯“赞扬、鼓励、同情”等暖昧字眼，便可合法实施拘捕的特殊权限，也因其量刑不高，不引人注目而获得社会的默许，从而成为一部日常的戒严法。而尹锡悦时刻挂在嘴上的“反国家”一词，便来自这部法律。

由此观之，尹锡悦的行为并非完全非理性。若从冷战历史惯性与朝鲜半岛分裂体制下韩国的“国家理性”角度出发，我们便不难理解他执意铲除“反国家势力”的历史与现实逻辑，这就是他的“理性”所在。只不过，或许近来战云愈发浓密的半岛局势与全球新冷战氛围，给了他某种错觉。又或许他过于自大，竟鲁莽地选择了戒严这一最激烈且过时的军事手段，以致于走向“自毁”的深渊。

当地时间5月19日，韩国京畿道杨州市桧岩寺，尹锡悦和夫人金建希出席佛教界活动

“大象原形毕露”

分裂体系下的韩国，尽管已迈入民主化时代，却从未真正摆脱戒严所象征的合法国家暴力及其在日常生活的渗透。这一未竟的历史，也许正是韩江被授予诺贝尔文学奖的原因所在。她以文学的方式直视并揭开了这一历史的伤疤，并暗示了伤疤之下随时可再度引发溃烂的病灶所在。而对于“冷战遗老”尹锡悦而言，这一政治素人的鲁莽之举，也在无意间掀开了层层障眼纱幔的一角，使得长期横亘于韩国社会却被忽略的大象原形毕露。

正如白乐晴所言，如果韩国只满足于制度民主化，却不努力克服分裂体制，那么前者无异于建立在流沙之上的城堡。这一观点在此次“六小时戒严”风波中再次获得了印证。如果此次尹锡悦选择以某种方式挑起与朝鲜的军事对峙或冲突，再以“战时、战乱或相当于国家紧急状态”为由实施戒严，这场“政变”或许不会如此迅速地以闹剧收场，但韩国社会也将为此付出沉重代价。

值得庆幸的是，真实的“战乱”事态并未发生。可以预见的是，接下来如果国会未能表决通过针对尹锡悦的弹劾议案，韩国即将迎来如2016 年底敦促朴槿惠下台时的大规模市民烛光集会。然而，如果目标仅停留在“下台”或“逮捕”尹锡悦，而缺少新的政治想象力与语言，那么很可能仍将重蹈上次“烛光革命”的覆辙，选出下一位更聪明、更合时宜的“尹锡悦”。

（作者系北京外国语大学亚洲学院副教授、韩国-朝鲜研究中心研究员）
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分类：国际新闻

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